В живота винаги има място за подвизи (по произведенията на М. Горки)

Необходими са подвизи! Имаме нужда от думи като тази,

което би било като камбаната на алармата,

обезпокои всички и като се разклати, бутна

Почти всички произведения на А. М. Горки - "Макар Чудра", "Момиче и смърт", "Старата жена Изергил", "Челкаш" - привличат вниманието не само с романтичен патос, изобразяващ горди и смели хора, но и прославящи подвизи. В устата на главния герой на разказа „Старата жена Изергил” Горки поставя една много важна и необходима, по мое мнение, фраза: „В живота, знаете ли, винаги има място за подвизи. И тези, които не ги намират за себе си, не са просто мързеливи или страхливци, или не разбират живота, защото ако хората разбират живота, всеки би искал да остави своята сянка в него. ”Това твърдение, може би, е основното в разкази „Старата жена Изергил“, „Макар Чудра“, в пиесата „Отдолу“. Във всяка от тези творби (някъде, може би, не е ясно изразена) се чуват призиви за героични дела.

В „Старата жена Изергил“ разказаната легенда за Лара осъжда егоизма и индивидуализма. Лара „беше сръчен, хищнически, силен, жесток“, той презираше хората и смяташе, че може и без тях. Но дори и за него самотата се оказа непоносима: отхвърлен от всички, той започна да търси смъртта и мечтаеше за нея като за освобождение от мъченията. Самотата е по-лоша от смъртта, това е най-страшното наказание за човек, защото животът извън човешкото общество е безсмислен. Да служиш на обществото е истинският смисъл на живота, да дадеш живота си за хората е най-голямото щастие, достъпно за човека.

Тази идея се потвърждава от легендата за горящото сърце на Данко. Данко се пожертва, за да освети пътя на хората и да ги изведе от мрака и смъртта до щастлив живот. Противопоставянето между Лара и Данко е основната идея на историята. Горки показа двама герои, изключителни в личните си качества. И двамата са горди, смели, силни и красиви. Но тези качества все още не определят величието на човек. Основното нещо е свързано с други хора. Лара не се интересува от тях. Съдилите го „видяха, че той се смята за пръв на земята и не видя нищо друго освен себе си. Всички дори се почувстваха уплашени, когато разбраха на каква самота се е обрекъл. " А Данко е син на своя народ, той е дълбоко загрижен за съдбата на хората. Вижда, че са слаби и безпомощни, и се опитва да им вдъхне енергия; вижда, че те могат да бъдат несправедливи и брутални по зверски начин, но не горчивина, а гореща тъга обхваща сърцето му и той иска да помогне на нещастника още повече. И тогава разкъсва гърдите си и изважда горящо сърце, за да освети пътя на хората от тъмната гора.

В образа на Данко Горки изрази мечтата си за човек, тясно свързан с хората, способен да води борбата им за свобода и щастие.

Първата история на Горки, Макар Чудра, беше поетичен химн на свободата на човек, който е способен на голям подвиг. Героите на историята - млади, горди цигани Лойко Зобар и Рада - се влюбиха дълбоко един в друг. Но още повече всеки от тях обичаше свободата си и се страхуваше да не я загуби. Неспособен да разреши това противоречие, Лойко убива Рада, а Рада, умирайки, благодари на Лойко, че не й се подчини и остана на върха на идеала, достоен за нейната любов. Старият циган Макар Чудра, през чиято уста Горки предава тази история, се възхищава на Лойко и Рада, които оценяват волята си над живота и любовта: „Единствената ценност на земята е свободата, защото си струва да се живее и да се умира“. Но как да научите хората да бъдат щастливи? - задава този въпрос Макар Чудра. Заключението подсказва, че свободата и щастието са несъвместими, ако един човек трябва да се подчини на друг. „Сега си свободен като орел, но защо ти трябва това?“ - пита геойнът от друга история („За малката фея и младия овчар“). Отговорът на този въпрос е даден в разказа „Старата жена Изергил“: великата дума „Свобода“ губи всякакъв смисъл, ако човек се отдели от другите хора. Истинската свобода и щастие се крие във факта, че човек доброволно отдава цялата си сила и самия си живот на служба на хората.

Срещаме тази тема в пиесата „Отдолу“. В интервю през 1903 г. Горки формулира философския проблем на пиесата си по следния начин: „Необходимо ли е да се докара състраданието до степен да се използват лъжи като Лука?“. Горки приема въпроса в неговото изключително изостряне, извежда хората в най-ужасните условия, лишени от надежди, дошли в отчаяние, и пита: ще бъде ли утешителна лъжа лечебна за тях?

Скитникът Лука е апостолът на утешителните илюзии, на лъжите, които се примиряват с живота. Той отива при жертвите на живота, при унизените и обидени, безкористно се опитва да облекчи страданията им, да им помогне; това се разглежда като вид подвиг на Лука в името на хората. Той вдъхва съчувствие на почти всички обитатели на приюта. Сатен казва за него: „Човекът е истината. Той разбра това ... ”Но какво е хуманизмът на Лука? За него всички хора са еднакво слаби, имат нужда само от състрадание и утеха: „Не ме интересува! "Аз също уважавам мошеници." Лука утешава хората, но го прави лъжа. Той внуши на Крадеца Аш вярата в щастлив, свободен, богат Сибир, посъветва го да се премести там. Лука увери актьора в съществуването на безплатна и прекрасна клиника за алкохолици.

Лука дойде в приюта със своята философия, с методите си за спасяване на изгубените. Но "не беше в неговата воля да спаси този свят, жаден за спасение ... Животът протича според своите собствени закони, а Лука се опитва да убеди, да го изговори." Дори и да е лъжа, но Лука искаше да помогне на хората и това не може да бъде незабелязано от нас.

Така виждаме, че Горки призовава в своите произведения към подвизи; да експлоатира в името на другите хора. Да, можете да умрете за доброто на другите, можете да правите добри дела всеки ден, да помагате на нуждаещите се с думи или дела. Основното нещо е да не разглеждаме подвига като нещо изключително и присъщо само на силни хора. Всеки от нас е способен на подвиг и то не утре или след месец, а тук и сега.