Видове социална солидарност

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Механичната солидарност преобладава, според Е. Дюркхайм, в архаични или примитивни общества. Това е, ако използваме собствената му терминология, солидарност поради прилики. Членовете на общност или общност са привлечени един от друг поради факта, че имат много общи неща: език, обичаи, вярвания, дори общи исторически спомени (например под формата на устни легенди), в същите ситуации, в които те изпитвайте същите чувства. Същите механизми водят до отблъскване от представители на други племена. Това е солидарност на принципа „приятел или враг“.

Всеки от хората поотделно е несъвършен, допълвайки се, те създават мощна интеграция. Този тип солидарност се нарича "органичен" по аналогия с органите на живо същество, всеки от които не е като другите и изпълнява свои специфични функции и само заедно създават възможностите за функционирането на организма като цяло.

Под господството на механичната солидарност индивидуалното съзнание се поглъща от колектива. Появата на човешката индивидуалност е възможна само в онези общества, където доминира органичната солидарност.

С цялата убедителност на разграничаването на два вида солидарност и твърдението за тяхното преобладаване в общества с различни нива на развитие, тази диференциация е до голяма степен аналитична. Разбира се, в съвременните индустриални общества има много прояви на механична солидарност: например в основата на семейните и роднински връзки. Националните, религиозните и дори партийно-политическите отношения не са нищо повече от прояви на механична солидарност, тъй като те се изграждат на базата на взаимовръзки от типа „приятел - враг“.

Приживе Дюркхайм публикува четири книги: "За разделението на социалния труд" (1893), "Метод на социологията" (1895), "Самоубийство" (1897) и "Елементарни форми на религиозния живот" (1912).

Авторът се стреми да изгради своята теория на определена емпирична основа. Тази основа е представена от някои древни и съвременни системи от морални и правни норми, различаващи се една от друга по характерни видове санкции.

Репресивните норми на наказателното право са показатели за механична солидарност; норми с възстановителни (възстановителни) санкции, характерни за гражданското, семейното, договорното, търговското и др. право, служат като показатели за органична солидарност. Следващата диаграма, изготвена от С. Лукс, дава отлична представа за описанието на Дюркхайм за механична и органична солидарност във връзка с определени типове общества.