Урок за извънкласно четене. "Див земевладелец"

Коментирайте. Според програмата на В. Я. Коровина са предвидени само 2 часа за изучаване на творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин и само една приказка. Материал за изучаване на други приказки може да се даде само с програма, предназначена за 102 часа или чрез допълнителни уроци по извънкласно четене.

I. Проверка на домашното.

Анкета по текст. (Викторина, състезание)

- Това, което собственикът на земята имаше достатъчно?

- Какво беше непоносимо за сърцето на мъжа?

- В кой вестник собственикът на земята прочете важни съвети за себе си и как звучи?

- Как мъжете формулират заключението си относно собственика, когато той започне да ги глобява?

Кой пръв е посетил собственика на земята и какво е впечатлението му от запустялото имение?

- Какви са последиците от решението на собственика на земята върху мащаба на провинцията?

- Колко пъти и кой нарече собственика на земята глупак?

- Как се разиграва въпросът в приказка: "Знаеш ли на какво мирише?"

- Защо мъжете летяха над града в "рояк", а не в "ято"?

- Каква важна част собственикът на земята не може да придобие?

Приказката „Дивият земевладелец“ отразява най-сложните процеси на реформаторския живот. В него тези процеси са представени като ежедневни прояви на живота. На пръв поглед всичко в приказката „Дивият земевладелец“ е просто и ясно, но това далеч не е така. Вече съвременниците на Салтиков Щедрин осъзнаха, че делото на такъв оригинален майстор на словото, чиято поетика се основава на „робския“ език на езоповия език, базиран на методите на алегориите и алегорията, е достигнало до такъв мащаб, че изискваше дълбоко размишление и изясняване.

- Какво приближава приказката „Дивият земевладелец“ до историята за селянин и пълководци?

(Това, което обединява нещата, е, че и в двата случая селянинът е хранител и създател на всички житейски ценности. В „Приказка“ обаче „генералите търсят селянина, принуждавайки го да работи за себе си, а в приказката Дивият земевладелец, напротив: руският земевладелец, принц Урус-Кучум-Калдибаев, изгонва селяните от имението.)

„В определено царство, в определено състояние“, традиционно започва разказа сатирикът, „имаше собственик на земя, той живееше и се радваше да види светлината. Имаше достатъчно от всичко: селяни, хляб, добитък, земя и градини. И онзи земевладелец беше глупав, прочете вестник „Жилетка“ и тялото му беше меко, бяло и ронливо “. И така, една от причините за недоволството на "собственика на земята" е посочена - вестник "Жилетка", който се превърна в ръководство за героя в живота. Този консервативен вестник, подобно на „Московските ведомости“ на М. Н. Катков, призовава земевладелците да не правят отстъпки на селяните и да се опитват да запазят своите привилегии в пореформената епоха. „Стопанинът ще погледне вестник„ Вести “, - казва сатирикът, - както в този случай трябва да се направи, и ще прочете:„ Опитайте!

„Само една дума е написана - казва глупавият земевладелец, - но това е златна дума!“

- Нека дешифрираме тази загадъчна дума "Опитайте!".

(Оказва се, че земевладелецът не е доволен от факта, че „много мужици са израснали в нашето царство!“ Стопанинът вижда, че селянинът не намалява всеки ден, но всичко идва, - той вижда и се страхува: "Е, как е той дошъл добре?")

Урус-Кучум-Килдибаев започва най-решителните мерки, които според него трябвало да доведат селяните до пълна гибел, а след това и до физическо унищожение, до „редуциране“ на омразния сега „мужик“.

(Това също е един от методите на алегорията. Това тюркско фамилно име не е възникнало случайно. Само ординското иго може да се сравни с игото на крепостен селянин, само врагът ще помисли да „намали“ населението, да унищожи руския хляб.)

Необходимо е да се информира студентите, че в периода след реформата възникват много адвокатски кантори, които разглеждат претенциите на собствениците на земя към селяните. Те предлагаха услугите си чрез вестници, съветвайки ги да глобяват за сеч, за паша на онези земи, които преди са принадлежали на селската общност, а след реформата земевладелците присъединяват тези земи към своите. По-голямата част от неграмотните селяни не разбираха новия хитър ред и често дори стигаха до съд. Подобна ситуация описва Салтиков в приказка.

- Помещикът и селяните се обръщат на свой ред към Бога. Каква е разликата?

(При собственика на земята Бог трябва да се отдаде на капризите му - да отстрани селяните от имението му, така че да не пречат на греенето; селяните се обръщат към Бог като единствения спасител от смъртта. „Господи!“ Те възкликват: „по-лесно е за ние да загинем с малки деца, отколкото цял живот като този труд! ").

Сюжетът на приказката е изпълнението на желанията на „глупавия земевладелец“ и селяните, страдащи от неговия произвол. „Милостивият Бог чу сълзливата молитва на сираче и в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец нямаше селянин. Къде отиде селянинът - никой не забеляза, но хората го видяха, когато изведнъж се издигна плетена вихрушка и като черен облак светските панталони на селяните се извиха във въздуха. Стопанинът излезе на балкона, издърпа носа и сетивата си: чист, чист въздух във всичките му притежания стана. Естествено, останах доволен, той си мисли: ще поглезя бялото си тяло, тялото ми е бяло, хлабаво, ронливо ".

Помислете за стъпките за идентифициране на глупостта на наемодателя.

Отначало земевладелецът реши да се отдаде на господарски начинания, да започне театър и покани не кой да е, а най-известния актьор от онова време Садовски с „актьорите“. Но празнотата на имението, отсъствието на сценични работници изплашиха Садовски. Мръсен, не добре поддържан земевладелец предизвика отвращение и подигравка с неговата „глупост“.

Следващият опит на собственика на земята да се забавлява е да покани съседите на генералите да посетят и да играят карти. Пристигналите точно отговарят на описанието, дадено на генералите от приказката за двама генерали: „Генералите бяха истински, но гладни и затова много скоро пристигнаха“. Но те не успяха да останат. Не можеха да се удивят на чистия въздух и отсъствието на отегчен мъж, но тази радост приключи, щом генералите огладняха. Ядосаните генерали, наричайки собственика на земята глупав от своя страна, „се разпръснаха по домовете си“.

Сега собственикът на земята имаше всички основания да мисли за коректността на поведението си. В крайна сметка за втори път го наричат ​​глупак.

Когато възникнаха съмнения относно правилността на избрания път, той реши да гадае на картите, но гадаенето показа, че е постъпил правилно, че „човек не трябва да гледа“. "Ако", казва той, "самата съдба показва, следователно, човек трябва да бъде твърд до края.".

Четене на диалога между собственика на земята и полицейския капитан.

(Учениците четат текста по роли)

- Как се различават мечтите на собственик на земя от реалността?

(Това, което собственикът на земята не успява в действителност, се превръща в мечтите му. Той мечтае, че губернаторът е много доволен от неговата гъвкавост, повече от това, че за тази гъвкавост той е станал министър и „той ходи на панделки и пише циркуляри:„ Бъдете твърди и не гледай! “Той дори мечтае за райски живот с Ева на брега на Ефрат и Тигър.

Пробуждането го връща в реалния живот, където няма обичайна слугиня Сенка, но неочаквано в лицето на полицейския капитан се появява представител на властите. Капитанът на полицията ясно обясни на глупавия земевладелец, че с изчезването на селяните постъпленията от данъци и данъци спират, че държавната хазна е празна, че произведените от селяните продукти са изчезнали, че страната е заплашена от глад. )

- Тук собственикът на земята ще промени решението си и той?

(По съвет на вестник „Жилетка“, принцът не се отпуска и потиска старата линия. „Не, по-добре да подивя, по-добре да ме оставя да се разхождам из горите с диви животни, но никой да не казва че руският благородник княз Урус-Кучум-Килдибаев се оттегли! ")

Това е нежеланието да се жертват принципи в ущърб на самия себе си, в ущърб на държавата, което се определя от сатирика като „дивачество“, дивачество политическо, гражданско, интелектуално. Отхвърлянето на нови форми на живот, обусловено от времето, е една от страните на битието на собственика на земята, което позволи на сатирика да нарече Урус-Кучум-Килдибаев „див земевладелец“. Другата страна е физическото дивачество, което след морала вървеше в разгара си.

(Дивият земевладелец „стана ужасно силен, толкова развълнуван, че дори смяташе, че има право да влиза в приятелски отношения със същата мечка, която някога го е гледала през прозореца.“ Земеделецът стана наистина „див“, силен, неконтролируем и опасен Вече имаше за какво да помислят властите, които "покровителстваха собствениците на земята").

- Как се решава проблемът? Покажете абсурдността на ситуацията.

(„Като че ли нарочно, по това време рояк от селяни, които бяха построени, прелетяха през провинциалния град и обсипаха целия пазарен площад. Сега тази грация беше уловена, пусната и бе изпратена в областта.“ селяните, те бяха взети като затворници, в клетка, и по-малко се заеха с работата с обичайната си сръчност: „И изведнъж отново в този район замириса на плява и овчи кожи; но в същото време брашно и месо, и всякакви добитъци се появиха на базара и за един ден бяха получени толкова много данъци, че ковчежникът, като видя такава купчина пари, просто вдигна ръце изненадан ".

Абсурдността на ситуацията е, че невинният селянин като престъпник е „хванат и монтиран“, а дивият собственик на земята, който е придобил животински вид, въпреки че е „подбудител на всички сътресения“, е „най-деликатно вкоренен, за да спре фанфарите си и да не възпрепятства получаването на данъци от хазната. ")

- Прочетете какво се е случило със собственика на земята. Какъв извод може да се направи.

(Без „мужик“ не само икономиката изпада - поради муджика, ухаещ на плява и овча кожа, има и „културен“ земевладелец. Всички управляващи разбират това).

- Кое определение е по-подходящо за приказката „Див земевладелец“: „хумористично“ или „сатирично“? Намерете определения за хумор и сатира в речника.