"Талисман" Зощенко

Тип документ: Писания

Артикул: Разни

Университет: Не е приложен

Размер: 0 б

"Талисман" пародира класиката от XIX век, твърде увлечена от "психология" и "мистика", и в основното - любов - интрига на историята. Оказва се, че лейтенант Б. някога е бил млад рейк и по традиция на типичен аристократ-офицер (като Вронски например), е започнал „афера“ със съпругата на командира на полка си Варенка Л. Та, след като е чула, че за поредния глупав дуел на нейния любим, понижен във войниците, стремглаво отива в полка и там, подобно на Ана Каренина на състезанията, тя напълно губи самообладание; има ужасна сцена със съпруга си, което обаче не пречи на Варенка да отиде на среща с любимия си. На раздяла тя му дава талисман.

В момента те съобщават за пристигането на великия херцог в полка за разпределяне на заповеди на по-ниските чинове, които се отличиха в битките с Наполеон. Бедният командир на полка, след сцената със съпругата си, не може да запомни нито едно фамилно име, освен фамилното име на своя съперник, и в отчаяние го произнася. Пониженият лейтенант получава заповедта, без никога да се е бил с врага. Проклинайки твърде ефективния си талисман, той отива на война, решавайки да спечели ордена с героични дела и да си върне офицерския чин.
Той наистина извършва нечувани подвизи, доказвайки, че не е гребла, а герой, не просто земевладелец-аристократ, а човек на честта и благородството. Невероятните му подвизи обаче той постига само след като врагът му отнеме талисмана на Варенка. Има един критичен момент, когато бивш лейтенант, а сега редник Б. е изправен пред избор: да рискува живота си или да загуби талисмана завинаги.

Б. избира живота, вероятно отдавна осъзнавайки, че не съдбата му е дала заповед и не талисманът, а просто истерията на Варенка, точно както не те са му дали военни успехи, а само собствената му смелост и решителност. Понижен Б., може би, научил нещо сред обикновените войници - трезвост на мисленето и т.н. - избягва с „интелигентен“ полет, хвърляйки талисмана си. Скоро той се разделя с Варенка, която обаче не се самоубива като Анна Каренина, но продължава да живее със съпруга си, който за разлика от Каренин не отхвърля невярната си съпруга. След като стана вдовица, Варенка се омъжва повторно и намира щастие.

Лейтенантът също - загубил заповедта си, но възстановен в ранг - се жени с радост без помощта на талисмани. Въпросът е, че в света на просветените хора няма „фатални страсти“, че романтичната скала е безсилна, когато хората използват разума и не се поддават на мрачен фатализъм или (женска) истерия. Нито Лермон, нито Толстой, нито други „психолози“ и „мистици“ от 19-ти век са знаели това, според Зощенко, разпалвайки страсти във своите философски „фалшиви“ романи и истории. Веселият Пушкин обаче знаеше всичко това добре; поне историите на Белкин са изпълнени с такива знания, където човешкият ум триумфира навсякъде и където тъмните страсти са весело осмивани, където предразсъдъците и фанатизмът са пародирани. Пушкин беше „възпитател“, който оценяваше разума.

Така че, очевидно, Зощенко го е разбрал

. Стихотворението на Пушкин съдържа същата идея, както във всичките шест истории на Белкин, идеята, че самият човек е господар на собствената си съдба и изобщо не зависи от някакви магически и загадъчни сили. Текстът „Разумен любим“, който му дава пръстен талисман, казва, че нейният дар не може да го спаси от урагани или изгнание, не може да му даде нито богатство, нито щастие.

  • Но когато очите са хитри
  • Изведнъж ще ви очарова,
  • Или уста в тъмнината на нощта
  • Целувка не обича -
  • Скъп приятел! от престъпление,
  • От нови рани на сърцето,
  • От предателство, от забрава
  • Ще запазя талисмана си!

Тези. единственото нещо, което талисман, представен от истински

любов, това трябва да напомни за истинската любов, като по този начин предотвратява

фалшиви действия. И талисманът, представен от фалшива любов, като талисмана на Варенка

Л., може да направи много „глупави“ неприятности.

Пушкин беше благородник. Горки - представител на пролетариата (въпреки че е бил дребнобуржоазен произход "чрез въпросник")

. Тази класова разлика крие привидно непреодолим антагонизъм, особено ако имаме предвид, че Пушкин беше много горд със своето благородство. Но в същото време Пушкин, разбира се, беше не просто „арогантен“ или „жесток“ аристократ, но дълбоко осъзнал, че „благородството задължава“. Като почитател на Петър I, Пушкин вярва в меритокрацията, т.е. силата на заслужилите и многократно „излагали“ недостойни аристократи, както и многократно „издигали“ героите на не-аристократични владения, които заслужават титли и благородство (семейство Миронови в „Капитанската дъщеря“)

И кой друг, ако не Горки, би видял като представител на новата и сега истинска аристокрация на духа, представителя на онзи пролетариат, който се посвети на задачата да преобрази всички без изключение хора в аристократичен дух, в с други думи, в онези „горди мъже“, за които Горки е пял! Свръхчовекът е бил аристократ от ново време, не толкова в индивидуалистичния си ницшеански облик, колкото в „популярния свръхчовешки“ вид на Пушкин - във външния вид, който дори „ироничният“ Гогол разпознава в Пушкин, гледайки своя „наставник“. Подобно на Бунин, Зощенко идва от обеднели благородници. Според баща му, той е бил „един от частното благородство“

. За разлика от Бунин, Зощенко обаче отиде „на страната на народа“ и, вероятно, видя в този акт мисия да внуши на хората истинска, не буржоазна култура, тоест той разбира „аристокрацията“ по начина на Горки, като класова култура.

Във всеки случай, ако Горки виждаше необходимостта да се запази духовната аристокрация на „бившата“ класа на благородството, приемайки в „писател за нови читатели“ нейния естествен наследник, тогава Зощенко от своя страна видя в Горки въплъщението на това “ нов аристократ "от народа. По този начин той описва първата си среща с Горки в началото на 20-те години в разказа „Преди изгрева”, разказ, в който „главният герой” е именно „слънцето на разума”, пред което „аристократите” на старите и почитана нова „просвета“ ... Първото нещо, което привлича вниманието на младия писател, е грациозността на Горки: „Нещо грациозно в безшумната му походка, в движенията и жестовете му“. Този човек е от прост произход, но не е прост. Той има: „удивително лице - умно, грубо и съвсем не просто.

Гледам този велик човек, който има легендарна слава. " Но човек с легендарна слава е скромен, както подобава на аристократ. Той има благородно качество да не се възхищава (самодоволството е буржоазно качество) и с готовност се смее на своя човек. Забелязвайки какво се говори за славата му, той веднага разказва анекдот за това как един войник, без да знае известното си име, обявява, че не го интересува дали е „горчив или сладък“ и че той, както всички останали, има нужда покажи пропуск. Горки също има тънко чувство за такт.

Забелязвайки, че младият Зощенко е в депресивно настроение, той не се разпространява публично за това, но отвежда настрана и моли да го посети отново за личен разговор. Историята „При Горки“ не завършва по същия начин, както много други глави на историята „Преди изгрева“, тоест не „бягство от безнадеждна ситуация“, а, напротив, „излизане към живота“. Авторът не „излиза“ сам наведнъж, а с колеги писатели, които като него възлагат своите надежди на Горки; и те не излизат в "празнотата" и неизвестното, а по пътя, който им отваря "гледки" и ги води към целта ".