Тайнството на кръщението. Измиване и подстригване на косата. Поклонение

От книгата на Херман Шимански „Литургия: тайнства и обреди“

ИЗМИВАНЕ

В момента, според наредбата на православната църква, след ектенията "Помилуй ни, Боже" няма освобождаване, а свещеникът извършва още две действия подред: абдест и постригване на Власов.

В древната църква тези две действия са били извършени на осмия ден след кръщението и кръщението. През предходните седем дни новокръстените внимателно съхраняват маслото и Свети Миро, получени в двете тайнства, и следователно не се измиват, нито свалят белите дрехи, получени в кръщението. През цялото това време те прекарваха в пост и молитва, отстранени от светските удоволствия и забавления. Споменът за такава практика на древната Църква се запази в нашата книга за омиване на осмия ден.

Измиването се извършва по следния обред: свещеникът чете молитви, в които моли Господа да запази новопросветения духовен печат на нечистия, да го направи непобедим подвижник и да му даде вечен живот.

Тогава „той разрешава“, пише в Книгата за отстъпки, „отрочете колана и плащаницата“ и, съединявайки краищата им, ги намокрете в чиста вода и поръсете новокръстения, като казвате: „Вие бяхте оправдани, вие бяхте просветлен, ти беше осветен, ти беше измит в името на нашия Господ Исус Христос и от Духа на нашия Бог ".

След това извършва самото измиване на частите на тялото, помазани с масло и Мир, с гъба, пълна с чиста (топла) вода, като казва думите: „Кръстихте се, просветихте се, помазахте се, осветихте се, бяхте измити; в името на Отца и Сина и Светия Дух, амин ".

Както в предишните, така и в следващите думи е посочено последователното извършване на тайнствата, с които е награден новокръстеният, а именно думите:

Ти си оправдан - показва прошка на греховете;

бяхте кръстени - за освещаване на душата и тялото във водите на кръщението;

просветени - в същото време да просветлите душата чрез вяра в това тайнство;

хризма - тайнството на хризма;

осветен - отнася се за тайнството Евхаристия, с което новопокръстените в древната Църква са били почитани в продължение на седем дни;

измит - отнася се до истинския ритуал за абдест.

КОНВЕРСИЯ НА ВЛАСОВ

Власов е обрязан след абдест. Предшества се от молитва, в която свещеникът иска Божията благословия върху новокръстените и върху главата му, така че след като е успял във възрастта, „със сива старост, той ще издигне Божията слава” и ще види добър Йерусалим.

След това подстригва косата на главата на новокръстения по кръстовиден начин, като казва:

„Слугата на Бог (име) е постриган в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (певци - „Амин“).

Подстригването на косата на главата означава подчинение на новокръстения Исус Христос и посвещение в служба на Бога.

Подстригването на косата на главата обикновено се извършва в реда, в който е благословена главата: първо се отрязва задната част на главата, след това предната част на главата, след това дясната и лявата страна.

Подстригването на косата е последвано от кратка ектения: „Помилуй ни, Боже“ за получателя и новокръстения. И тогава има освобождаване с кръст, където обикновено се почита светецът, в чиято чест е дадено името на кръстения. След освобождаването първо се дава целуващ кръст на новокръстения, след това на получателите.

ЦЪРКВА

Поклонението е въвеждането на новокръстен човек в църковното общество и сметката с него. По своя произход църковното църковно значение също има значение на разрешение за влизане в храма.

Ритуалът на поклонение на бебе се извършва на 40-ия ден след раждането над вече кръстено бебе.

Този обред обикновено следва непосредствено след четенето на „Молитви към съпругата на майката при раждане на 40-ия ден“ („четиридесета молитва“). След като прочете последната (4-та) молитва, свещеникът, като взе бебето на ръце, създава за тях образа на кръст - първо преди портите на храма (в притвора), - произнасяйки думите:

„Слугата на Бог (или служителят на Бог) (име) става църковен в името на Бащата и Сина и Светия Дух, амин.“.

Влизайки в храма, той казва:

„Той ще влезе в дома ти, ще се поклони на светия ти храм“.

В средата на църквата той отново създава образа на кръста с думите:

„Слугата на Бог се изцели ...“ и след тях казва:

"Ще пееш насред църквата".

Накрая пред царските порти за трети път свещеникът, създавайки образа на кръста като бебе, произнася същите думи: „Божият слуга ходи на църква“. И ако бебето е мъжко, то го внася в олтара, пренасяйки го около престола през високо място и след като го представя (прикрепя) към местните икони, го дава в ръцете на тези, които са го донесли. Ако бебето е женско, то то не се внася в олтара, а само пред царските врати. Свещеникът завършва църквата с молитвата на Симеон Богоприемащ: „А сега пусни ...“ и с кръста.