Светостта на нашия цар

Демоните, зверовете, духовете и хората имат свободна воля. Бог не може да отнеме тази свобода само на демоните. В този случай светът ще се срине. И Той допуска пролука в Неговото Провидение.

Тази пропаст между волята на Бог и волята на света е източникът на случайността и злото. В него има бездна на любовта. Но съдържа и бездна на произволно зло.

В резултат на едно място, поради случайност, има повече светлина и добро, а на друго място има повече зло и тъмнина. И никой не е виновен за това, освен греха, който превърна Рая в нашата земя.

Някой живее целия си живот просто и добре. И някои неприятности се изливат върху главата на някого. Не защото такъв човек е по-грешен от другите, а защото шансът, наложен върху случайността, може да умножи злото, против волята на Бог.

Както Христос каза за хората, върху които падна Силоамската кула:

- Наистина ли мислите, че те са били по-грешни от другите? Не…

Някой наистина ли мисли, че семейството на император Романов е било по-грешно от семействата на други императори? Или някой мисли, че греховете на Романов са извикали до небето, така че небето му е изпратило такъв лош край?

Не. Дори за противниците на святостта на Романови е съвсем очевидно, че царят и семейството му са били добри хора, напълно недостойни за жестоки репресии.

Всъщност последният китайски император излежал време в затвора и мъдрите китайци го поддържали жив. Работил е мирно и е умрял с естествена смърт на почтена възраст.

А у нас царят съвсем лесно би могъл да остане жив, още повече, че нито едно бялогвардейско движение не беше монархическо. Напротив, начело на Бялата армия бяха онези, които свалиха краля или помогнаха да го свалят.

След революцията царят не беше нужен на никоя политическа сила. И той с пълно право би могъл да остане жив, което би било по-полезно за новото правителство, ако се стреми към мир и хармония със своите хора. Но царят по някакъв начин е имал много късмет през целия си живот. По случайност той получи тежък кръст. Нито един руски цар не е имал такава тежест на кръста.

Но не само инцидентът донесе много зло на последния Романов.

По време на неговото управление империята приключи и се срина по негова вина.

По време на неговото управление руският народ получи безпрецедентна свобода и той се разпореди с нея зле, не по вина на царя.

По време на неговото управление Европа отхвърля Христос и авторитета на Неговите помазани владетели изобщо не по вина на Романов.

По време на неговото управление Романови, тяхното праведно семейство, бяха черни овце сред разврата на благородството. В семейството кралят видя кътче от Рая. Както високопоставените лица, така и членовете на Думата го мразеха, включително заради неговата правда, за което той косвено свидетелстваше за главното. Той не беше разбран от факта, че поставяше праведността над парите и властта.

По време на управлението на Романовите царят не изгаря, обесва, заточва, не екзекутира, както онези царе, които доведоха тази силна и насилствена държава до мечтите си. И хората, и владетелите, както обикновено се случва с дивите народи, смятали добротата за слабост и го мразели като слаб цар.

По време на управлението на Романовите царят, освобождавайки духа на свободата, създава атмосфера, в която Руската православна църква е принудена да търси нови отговори за новите хора. Свободен и образован народ изискваше от Църквата това, заради което тя беше създадена от Бог, а не заради която беше държана в плен на руските феодали. И Църквата, принудена да възстанови, също разви недоверие и раздразнение към царя.

И цялата тази досада беше свързана, колкото и да е странно, с един и същ „грях“ на царя, който предложи на хората безпрецедентна свобода.

Русия при Николай Романов не издържа на изпитанието за свобода и отговорност.

Враговете на Русия, след като получиха свобода, успяха да създадат банда от комунисти от 60 000 души, да ударят Русия със стоманен юмрук и да я смажат.

Верните деца на Русия не осъзнаха отговорността на свободата и факта, че свободата не се дава, а се взема в борбата. Руският народ се оказа като просто и мързеливо дете, което не разбира, че светът в хижата не може да се отдели от целия свят. Хората бяха твърде мързеливи, за да защитят както този, който даде свободата, така и самата свобода и благодарение на детското устройство на ума, те се оказаха в робство на онези, които знаеха цената на свободата и я откраднаха от хората.

След като влязоха в ума, хората можеха да премахнат заразата от болшевизма за две седмици. Разпръснете бандити и изнасилвачи и запечатайте врага на човешката раса през следващите векове. Но хората решиха да не се бият, а да седнат зад печката. Не се получи. Но това беше ... кралят.

Николай Романов, освобождавайки духа на свободата, развърза ръцете не само на хората, но и на тъмните духове, гнездящи в злодеите, които получиха свобода.

На тези духове може да се противопостави Църквата, която ще трябва да се измъкне от ритуалната служба и културата да стои в службата и да чете мантри и накрая да поеме духовна мисия и да намери нова духовност, различна по форма от формите насадени в него от робството на крепостничеството.

Но тя не осъзнава важността на съпротивата и значението на новите предизвикателства и преживява революцията. Освен това имаше много епископи и свещеници, които приветстваха Червената революция и отровени министри, които бяха верни на царя и Бога.

Църквата проспа въстанието на звяра от ада. Тя не само проспа, но и не разкри този факт на хората. Нещо повече, тя беше в тиха опозиция срещу царя, като косвено участваше в свалянето на Романов, един от стълбовете на страната, в която тя тихо процъфтява.

За разлика от ослепената Църква, комунистите отлично разбираха значението на царската фигура за небето и за хората. Затова те решиха да го убият.

И така, царят беше в центъра на торнадото на свободата. И злите възможности на свободата на злите хора надминаха възможностите на свободата на хората с добра воля.

При тези условия кралят със сигурност трябваше да бъде убит.

Много години по-късно, по време на работата на комисията за канонизация, много йерарси на Църквата се противопоставиха на царската светост. Срещу и отчаяно против беше професор Осипов. Може да се каже, че епископският корпус прие царската святост по-скоро под натиска на хората, отколкото по вътрешно съгласие. Хората са принудени да разпознаят святостта на царя чрез действителното му почитане.

Защото природата на страданието от страст не се вписва добре в стандартното разбиране за святост.

Така гръцките епископи на Древна Русия отказали да освещават Борис и Глеб. Какво? Те не се молеха, не постиха, не живееха в пещерата, не носеха расо, не смееха на езически императори, не мачкаха идоли. Каква е святостта, когато просто се оставяш да бъдеш намушкан?

Същото е и с Романов. Той е обвинен, че пуши, танцува, стреля по гарвани и котки, удря елени по време на лов, оказва се лош главнокомандващ, ненужно се включва във войната, не обесва по-младия Улянов и не мели Сталин и Землячка в прах. Той не беше добре запознат с управлението на страната, събираше сикофанти, самият той се качваше в онези въпроси, в които не разбираше добре. Той беше глух за мнението на професионалистите, настояваше за своето и търсеше своето.

Да, не беше Петър Велики или Сталин.

Да, Николай II не стана новият Юстиниан Велики, а Александра Федоровна не беше равна на мъдрата си съпруга Теодора.

Те бяха просто МНОГО ДОБРИ хора, които не се целяха в светците.

Тайната на тяхната святост е разбираема само за онези, които знаят как да разговарят с Бог. Разбираемо е само за онези, които знаят какво е дълбока вяра.

В този случай святостта на Романови се крие във факта, че, плавно приближавайки се към святостта по време на дореволюционния живот, те рязко се изкачват в края му, ставайки приятели на Христос в Неговите взаимоотношения с хората.

Хора и Бог - това е областта, в която Романови се оказаха честни божии работници и страдащи.

Русия е избрала Христос от хиляда години. Но през ХХ век й беше писнало да живее с Христос, царя и Църквата. И Романов отговори за това като последен владетел, който вярва, че страната трябва да разчита на Христос. Хората решиха да хвърлят кръста и царят се оказа свещена жертва и счупен печат в древното съгласие на хората и Бога.

Когато болестта и изкушението ни посещават, ние не само страдаме, но и хленчим. Като цяло ние хленчим през цялото време, дори когато се чувстваме добре. Хубаво е, добре е, но всичко не ни е достатъчно и всичко не е слава на Бог.

И Романови не бяха такива.

След ареста си интуитивно разбраха, че са подготвени за жертва. Няма значение дали екзекуцията на царя е била ритуално убийство, или той е имал само своите знаци, или изобщо не ги е имал. Всички прекрасно разбират, че разкъсването на Романови е било мистичен акт, при който хората са прекратили споразумението си с небето. Тук формата не е важна, въпреки че признаците на ритуала на жертвата се появяват по чудо сами по себе си.

Такъв е случаят, когато една идея предизвиква форма, в допълнение към необходимостта от реално състояние на нещата.

Осъзнавайки плъзгането им до смърт, приемайки унижението и терора на комисарите и гвардиите, царят и неговото светло семейство не се огорчиха, не се различиха, не загубиха сърце.

Напротив, те се събраха по дух, станаха молитвени, концентрирани и фини. През този период семейните им отношения достигнаха нивото на светска правда в Бог.

Сега нека преместим гледната точка на страната на Бог.

Ето, за Мен, за Христос, моят цар невинно страда. Семейството му е екзекутирано. Хората му са убити.

И нито един укор на Бог!

Това несъмнено е ЖЕРТВО НА ВЯРА.

Какво ще направи нормалният човек, когато приятел страда невинно заради него?

Извинете се, извинете се, че неволно сте го поставили в рамка. Ще ви благодаря за търпението и щедростта, когато приятел не упреква за нищо.

Сега нека помислим за това. Това не е само приятел, но и Бог.

Той ще се извини 10 000 пъти повече. Той ще му благодари още 100 000 и ще се радва на благородството и щедростта на приятелите си. Тези, които никога не са Го укорявали за нищо.

И Бог благодари на семейство Романови с невероятен дар.

Приживе Романови се стремяха да уважават народа си и да се смили над него, когато е възможно. Те, които смятаха за щастие да бъдат с хората си в радост и скръб, получиха от Бог дара за помилване на хората след смъртта.

Царски, божествен дар!

Понякога те имаха възможност да помолят Бог и да получат възможността да изпълняват Божията воля чрез себе си, чрез молитва към Бог чрез тях.

Хората убиха царя. Христос го възкреси и му даде Рая.

Кралят е мъртъв. Царят е жив.

В Ипатиевата къща, в мазето, вратата на рая се отвори и Романови вместо земния трон получиха руския трон в руския квартал на Небесния Йерусалим.

Затова руският народ ги обича, защото знае, че царят е жив и ние сме му скъпи като народ. Това го знаем по факта, че почти всички, които обичат царя, са получили от него една или друга молитвена помощ, която ни удостоверява безспорно, че Бог съществува и Неговите праведници и Неговите приятели са живи в лоното Му.

Опитът на царя перфектно показва, че в крайна сметка Бог и истината не се подиграват. Това е много важно знание.

Освен това, в този молитвен отговор, който получаваме от Романови, знаем, че печатът на съгласието на хората с Бог не е нарушен от всички. Романови държат в ръцете си този непрекъснат печат и го пазят за всички верни на Бога хора.

Договорът с Бог и хората не е напълно нарушен.

Не само, че хората, усещайки мистичното значение на царя в завета на хората и Бога, почитат него и семейството му. Не напразно хиляди момичета са кръстени на Романови като Анастасии, Александри и Елизавета. И имената на царя и съпругата му станаха символи на семейната правда на хората за хората.

Не знам защо Петър и Феврония станаха държавни образци на идеалното семейство. По някаква причина Кремъл избра за образец на семейната святост легендарните образи, а не истинските персонажи на Романови. Би било много по-подходящо в това отношение, като образ на праведно семейство, да почитаме многото деца на семейство Романови, чийто живот е многостранен, драматичен, проследен по ден и час и много назидателен.

Това отново е свързано със стандартите на човешкия ни възглед за святост. Свети Петър и Феврония - стандарт: принцове-монаси. Вярно, бездетно, но това е нищо.

А Романови са някак необичайни.

Смятаме, че святостта е нещо, когато човек има ореол над главата си и постоянно шепне молитви. И ние познаваме съпружеска двойка на Муром с ореоли и познаваме краля и семейството му по-добре от обикновените снимки.

Но Ксения Петербургская нямаше ореол и ходеше като дрипаво момиче. Кой би могъл да разбере нейната святост? Момчетата, които са я хвърляли с камъни? Или роднини, които се опитаха да заведат в лудница?

Ето тихата и нежна Елизавета Фьодоровна, която също не грееше с ореол и не виждаше крилата зад гърба си, оказа се избрана и обичана от Бог и хората.

Кой през седемнадесетата година можеше да разбере святостта на Романови: червени свещеници с карамфили, моряци с лъкове, ученици с вестници, вожд Махно с бандата си или комсомолци?

Светостта непрекъснато се усъвършенства и развива, понякога приема нови и неочаквани форми. Двадесети век донесе нови форми на светска святост. В света трябва да бъдете много внимателни, за да не пренебрегвате святостта на „просто добър човек“.

Просто добрият човек в Бог е екстремен подход към святостта. Няма много добри хора без Бог.

През седемнадесетата година на Романови липсваше съвсем малкото, за да станат светци. И тогава се появи възможността да изповядам вярата си лично пред самия Бог. Те положиха главите си като Божиите агнета, без да се оплакват на Бога за цялата горчивина на смъртта. Те са съхранили любовта и доверието в Бог в изпитания. И благодарността на Христос нямаше граници. Той им даде святост.

Чудни са Твоите дела, Господи! Уреждате спасение за всички според тяхната мярка. Светостта, която предлагате на хората си, е разнообразна. Вие давате святост на войника и краля, и шофьора и академика. Защото обичаш.

Нашият цар ни е дал нова форма на святост. Тихата му святост не беше забелязана от съвременниците му, но блестеше години по-късно, като слънцето на руския народ.

Благодарим Ти, Господи, който даде на нашия народ такива хора и такива светци като Романовите.