Иконопис на Исус Христос

Образът на Исус Христос стои в центъра на християнското изкуство. Желанието да се разбере и опише Спасителят е мотивирано от първите майстори, положили основите на православната иконопис. Същият този стремеж предизвика значителна критика от онези църковни отци, които смятаха всяко изобразяване на Бог за неприемливо езичество. Идеологическият конфликт, който влезе в историята като ерата на иконоборството, се проточи в продължение на два века и завърши с пълно признаване на позицията на икононосците, които твърдяха, че честта, дадена на изображението, отива и на прототипа.

Иконографията на Исус Христос е изпълнена със символика и е много разнообразна. Желанието да се представи образът на Бога, непонятен в най-висшата си същност, породи различни тълкувания: Исус е добрият пастир и съдия, Старият Денми и младежът Емануил, царят на евреите и Агнето.

Според легендата първата икона на Христос е изображението, не направено от ръце върху плат (плат), с което Божият Син избърсва лицето си. Чудотворният образ излекува царя на Осроена (Едеса) Авгар от проказа и впоследствие формира основата за обширната иконография на Спасителя, Несъздаден от ръце. Най-старата икона, която е оцеляла до наши дни, е нарисувана през 6-ти век с помощта на енкаустичната техника (писане с восъчни бои) и се съхранява днес в Синайския манастир в Египет.

Специална насока на иконографията на Исус Христос се състои от алегорични образи, които са били особено популярни в ранните етапи от историята на християнството. Най-известните сред тях са: овчарят и агнешкото. Има и изображения на Христос под формата на пеликан - птица, която, както беше казано в онези дни, храни пилета със собствена плът, което символизира жертва. Метафоричният образ на делфин, който често се среща в древни картини, представлява буквална интерпретация на израза „спасение от удавяне“, в смисъл на спасението на удавящи се души.

През годините на иконоборството символичните изображения стават широко разпространени, тъй като позволяват да се отдаде почит на Спасителя и да се избегне преследването. Впоследствие всички алегории и метафори бяха забранени и по времето, когато църквата се раздели през 1050 г., иконографията на Исус Христос беше фокусирана върху неговия каноничен образ.

По времето на формирането на руската иконопис в края на XI-XII век системата от изображения на Христос е окончателно оформена. Два основни типа стават център на иконографията - Спасителят, Несъздаден от ръце и Христос Пантократор. Първият тип представлява лицето на Исус Христос на бял или златен фон и се отнася до историята на легендарния чудодеен гардероб на цар Абгар. Основното значение на изображението е свързано с идеята за божественото, неръчно изработено начало на иконописта като такова.

Образът на Христос Пантократор (Всемогъщ) е централната посока на христологичния цикъл. Тази група включва такива икони като „Спасител на трона“, „Спасител в сила“, „Психоостер“ (Спасител на душата), „Елемон“ (Милостив) и някои други. Иконографията се основава на представянето на Христос като Небесния Цар и Съдия. Спасителят е изобразен в цял ръст, до кръста, до раменете или седнал на трон. В лявата му ръка има свитък или Евангелието, дясната е огъната в благословен жест, а около главата му има специален ореол с кръстовидна форма, който е задължителен елемент от образа на Христос, както и комбинация от сини и червени цветове на дрехи и фон.

Като цяло православната иконопис знае повече от десет характерни тенденции в иконографията на Исус Христос. Образите на Спасителя в юношеска възраст принадлежат към типа Спасител Емануил. Образът на Стария Денми, напротив, представя Христос като сивокос старец. Специална посока - „Страстен цикъл“ - комбинира изображения по темата за Страстта, включително такива икони като „Разпятие“, „Погребение“, „Не плачи за мен, Мати“, „Слизане в ада“ и други. Някои икони, като „Ангел на доброто мълчание“ и „Ангелът на Великия съвет“, представляват Христос в архангелския орден, тоест в небесната, божествена същност, преди въплъщение в човешкото тяло.