В памет на В. А. Караковски

През 2003 г. за големия си личен принос в развитието на образованието и дългогодишната добросъвестна работа е награден с орден „За заслуги пред отечеството“, IV степен. За многогодишна плодотворна дейност в полза на град Москва и неговите жители той е награден с медал „В чест на 850-годишнината на Москва“ (1997) и Почетен знак „За безупречно служене на град Москва „XXX години (2011). За особени заслуги в обучението и възпитанието на учениците, плодотворната педагогическа дейност през 1971 г. В. А. Караковски е удостоен със званието заслужил учител на училището на РСФСР, през 1991 г. „Народен учител на СССР“. През 1986 г. става лауреат на Наградата на Ленин Комсомол за големи постижения в преподаването, значителни постижения в развитието на инициативата, самодейност, творчество на пионери и комсомолци. През 1997 г. - лауреат на наградата на президента на Руската федерация в областта на образованието за разработване на учебно помагало за образователни институции "Възпитание? Възпитание. Възпитание!" един

Владимир Абрамович беше убеден, че „училището на бъдещето трябва да бъде училище с най-дълбоко образование“. В една от своите творби той пише: „Мислим за школата на бъдещето без суетлив авангард, без ефекти ... Нашата вяра по този път е следната:

Няма памет - няма история,
Без история няма култура,
Без култура няма духовност,
Без духовност няма образование,
Без образование няма Човек,
Без Човек няма Хора! " 2

За срещите с Владимир Абрамович, за неговите идеи, които оказаха огромно влияние върху развитието на научно-педагогическите идеи за възпитанието и образователните системи на повече от едно поколение учители в Русия, припомня в статията си доктор на педагогическите науки, професор С.Д. Поляков.

Поляков Сергей Данилович,

лекар пед. Sci., Професор от Катедрата по психология

Уляновски държавен педагогически университет

Ключови думи: В. А. Караковски. Обучение в екип. Образователна система. Стойности. Връзки.

Отначало Владимир Абрамович Караковски беше легенда за мен. Някъде там, в Челябинск, има директор на училище, който заедно с ученици от гимназията участва в дейностите на отряд от млади комунари, носи червена вратовръзка на лагерни събирания на училищни активисти и пее песни за романтиката и любовта на тайгата около огън с децата. Журналистът С. Л. Соловейчик и момчетата от комуна Фрунзе, с които ние, учениците от Уляновск, бяхме приятели, разказаха за това в „Комсомолская правда“.

След това, през 1974 г., имаше естонският град Елва, конференция на московски и естонски учители от научните групи на Людмила Ивановна Новикова и Хайно Лиймеца. И гост от Челябинск, Владимир Абрамович Караковски, прокламира идея, която ме изненада, начинаещ аспирант: децата трябва да правят това, което искат, и те да искат това, което искаме ние, учителите. По това време това изявление изглеждаше откъсване от обичайната практика: децата трябва да правят това, което интелигентните, опитни възрастни искат. По-късно, през 90-те години, в педагогическите среди тази максима на Караковски беше оспорена: не манипулира ли вътрешния свят на детето? И отговорите на този въпрос бяха различни. Някои от дебатите се присъединиха към Караковски, други казаха, че такава позиция унищожава самоопределението на учениците - основното условие за личностно развитие. Там, в Елва, се състоя познанството ми с Владимир Абрамович и аз го помолих да дойде в Челябинск за събиране на комуна.

Събирането на лагера „Комунарски“ в челябинско училище номер 1 направи силно впечатление, но още по-запомнящо се беше обсъждането на събранието на следващия ден след края му. Седяхме с Караковски някъде зад учениците и той, за моя изненада, всъщност не слушаше изявленията на децата, но той даваше ярки неочаквани характеристики на всеки говорител. И така, за първи път ми се разкри идеята, че зад педагогиката на колективния творчески живот се крие по-дълбок слой на педагогиката: животът, индивидуалните прояви на деца и юноши.

Тогава Караковски се появи в Москва. Отначало той пише докторска дисертация в едногодишно следдипломно обучение, а след това през 1977 г. става директор на 825-московското училище. През същата година започнах работа като организатор на извънкласни и извънучилищни дейности в училище № 62 в Уляновск (сега тази длъжност се нарича „заместник-директор по образователна работа“) и, доколкото ми беше възможно, се опитах да „изградя“ колективен творчески живот в училище. Но в усилията ни да създадем добър живот в училище ни липсваха примери за този добър живот. И в търсене на образи от такъв живот, група ученици и учители от нашето училище отидоха на събора на комунарите вече в училището на В. А. Караковски. След това пътуване с учителите ми стана по-лесно да говоря.

По същото време се появяват и първите книги на Владимир Абрамович [1]. Няколко идеи, уловени в книгите:

- стойността на организираната комуникация от различни възрасти, без която, както каза по-късно Караковски, атмосферата на доброто е невъзможна;

- идеята за общообразователните ключови творчески дела, като относително кратки (до седмица!) наситени ситуации от училищния живот, които се превръщат в „шокови“ дози на образование;

- концепцията за критерии за ефективност на образованието (критерий факт на участие ученици в образователни ситуации; критерий отношения като отношението на учениците към общите дейности, общуването, училищните традиции, критерий завършилите като факт доброволно участие в живота на училището). Първите два критерия (особено вторият) все още ми се струват основни за анализа на образователната ефективност на училищата;

- „Приземяване“ на идеята за систематично образование (формулирана в началото на 70-те години от Л. И. Новикова и А. Т. Куракин) за организацията на училищния живот. Във В. А. Караковски тази идея звучеше като максима: „образованието е успешно само ако е системно“.

Преосмислянето на основите на техния опит чрез поредица от педагогически съвети и дискусии позволи да се видят ценностите, на които обективно разчиташе училището през предходните години. Така се появи списък с ценности, който все още остава отправна точка за изграждане на възпитанието в училище. Той, започвайки с публикациите на В. А. Караковски през 1992-1993 г., стана известен, дори популярен в онази част от педагогическия свят, която се фокусира върху решаването на образователни проблеми. Нека му напомним: Човек, Семейство, Отечество, Знание, Мир, Труд, Култура, Земя. Друга максима на Караковски беше тезата, изразяваща начина и начина на живот на тези ценности: „изграждане на по-добър живот чрез по-добри взаимоотношения“.

При новите условия училището на Караковски, запазвайки основните стратегически форми на организиране на образованието (лагерни събирания, ключови общообразователни дела, среща на зората), променя своите символни значения. Сега, по време на сбирката, отрядите носеха разноцветни връзки като символ на „нашето многообразие“, в ключовите училищни дела се засили фокусът върху вечните руски културни символи: Пушкин, „Ние сме москви“. Зората се превърна в Зората на победата, когато в началото на май всички, които я смятаха за важна, я поздравиха
Sparrow Hills, откъдето се открива сутрешна гледка към предпразничната Москва.

2. Основи на образователната система (по-общо, образование) - ценности.

3. Същността на възпитанието е изграждането на взаимоотношения в съответствие с тези ценности.

4. Структурата на възпитанието трябва да съчетава относително кратки периоди на интензивни ярки събития („възпитание в големи дози“) и периоди от ежедневието и работата.

5. Необходимо е да се символизират училищни събития, традиции с „око“ за преобладаващите училищни ценности.

6. Необходимо е да се прави разлика между критериите за образование на училищно ниво (фактически критерии, връзки, завършили) и резултатите от обучението на ниво първичен екип: каква е динамиката на личността на конкретни ученици

7. Успешното възпитание не може да се случи без психологизиране и педагогизиране на училищната среда (създаване на опит за самопознание; опит за разбиране на нечии взаимоотношения, законите на колективността, опит за подпомагане на други хора в тяхното развитие).

Учителите, учителите имат право да създадат опит за „различен“, привлекателен живот като едно от преживяванията, получени от учениците [3].

Влиянието на изключителните учители върху техните съвременници и дори отвъд тях, върху следващите педагогически поколения, е двойно. Какво повече вдъхновява научни и практически дела - стилът на Антон Макаренко или неговите педагогически идеи, образът на Константин Ушински или неговата антропология, животът на Йохан Песталоци или размишленията му за ролята на ръчния труд в умственото развитие, все още е неизвестен.

Същото може да се каже и за Владимир Абрамович Караковски. Неговите идеи и разпоредби са ценни за педагогическата наука и практика, но за съдбата на педагогическата наука, за съдбата на образователната практика за много хора, въвлечени в орбитата на образованието, срещите, пресечните точки на живота с Караковски, които винаги са пораждали чувства и нови мисли, са не по-малко ценни.

Списък на литературата

Караковски В. А. Без призив за почивка. Челябинск: Южен Урал пр. издателство, 1977. Караковски В. А. Директор - учител - студент. М., 1982; Караковски В. А. За да направи образованието успешно. М., 1979.
Караковски В. А. Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Образование? Образование. Образование! 2-ро изд. М.: Пед. около-в Русия, 2000 г.
Караковски В. А. Образование за всички. Москва: Изследователски институт за училищни технологии, 2008.

1. Караковски В. А. Без призив за почивка. Челябинск: Южен Урал пр. издателство, 1977. Караковски В. А. Директор - учител - студент. М., 1982; Караковски В. А. За да направи образованието успешно. М., 1979.

2. Караковски В. А. Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Образование? Образование. Образование! 2-ро изд. М.: Пед. около-в Русия, 2000 г.

3. Караковски В. А. Образование за всички. Москва: Изследователски институт за училищни технологии, 2008.