Sennacherib - ОНЛАЙН БИБЛИОТЕКА на наблюдателната кула

  • Sennacherib
  • Разбиране на Писанието
  • Подобен материал

СЕНАХИРИМ

(от акад., което означава „Грехът [лунният бог] върна братята ми“).

Асирийски цар, син на Саргон II. Sennacherib (известен също като Sinacherib) наследи силна империя от баща си. През по-голямата част от управлението си обаче той трябваше да потуши въстанията - особено град Вавилон създаде много проблеми.

При Саргон II, Сенахериб вероятно е бил губернатор или военен лидер в Северна Асирия. След като Сенахирим стана цар, районът очевидно му представляваше малко трудности. Сблъсквал се е с проблеми главно на юг. и ап. провинции. Халдей Меродах-Баладан (Иса 39: 1) напуснал Елам, където избягал от бащата на Сенахериб, Саргон, и се обявил за цар на Вавилон. Сенахирим се обърна срещу него и неговите еламитски съюзници и ги победи при Киш. Меродах-Баладан обаче избяга и се крие още три години. Сенахирим завладя Вавилон и направи Белибни управител. След това той също направи редица наказателни експедиции срещу планинските народи, които живееха близо до Асирия, за да ги държи в подчинение.

По-късно, по време на военната кампания, която той нарича „третата. [неговата] кампания “, Сенахериб се противопостави на„ страната Хати “- очевидно по този начин така бяха наречени Финикия и Палестина (Читател по историята на Древния Изток. М., 1997. С. 171). Тази област се разбунтувала срещу асирийското иго. Сред онези, които отказали да се подчинят на асирийското владичество, бил еврейският цар Езекия (2Цар 18: 7). Няма обаче доказателства той да е бил в съюз с други бунтовни крале.

През 14-тата година от управлението на Езекия (732 г. пр. Н. Е.) Войските на Сенахериб тръгват на запад и превземат Сидон, Ахзиб, Акко и други крайбрежни градове на Финикия. След това те се отправили на юг.В един документ Сенахериб разказва как Моав, Едом, Азот и други царства, уплашени от асирийската заплаха, му донесли данък в знак на подчинение. Аскалон, който не искаше да се поклони под асирийското иго, Сенахериб покори със сила на оръжие. Същата съдба сполетяла Йопа и Бет-Дагон. В гореспоменатия документ Сенахериб обвинява жителите и князете на филистимския град Екрон, че са предали техния цар Пади Езекия, който според асирийския цар „го е държал в затвора незаконно“ (Древни близки източни текстове/Ред. От J . Pritchard. 1974, стр. 287; срв. 2Цр 18: 8). Освен това се казва, че жителите на Екрон са се обърнали към Египет и Етиопия, за да им помогнат да предотвратят нападението на Асирия.

Според Библията, по това време Сенахериб се обърнал срещу Юда. Той обсажда и превзема много укрепени градове. Тогава Езекия изпрати своите представители до Сенахирим в Лахиш и му предложи да му даде всичко, което искаше (2Цр 18:13, 14). Залавянето на Лахиш от Сенахериб е заснето в релефна композиция, която изобразява как царят седи на трон пред победен град, носят му плячката, заловена в града, а по това време затворниците са измъчвани.

Библията не казва дали крал Пади е бил освободен по това време (ако всъщност е бил пленник на Езекия), но се казва, че Езекия е платил на Сенахериб 300 таланта сребро (около 1 982 000 долара) и 30 таланта злато (около 11 560 000 долара) ), което той поиска (2Цр 18: 14-16). Независимо от това, Сенахирим изпрати трима сановници в Йерусалим, за да поискат царят и жителите на града да се предадат и да бъдат подготвени за факта, че асирийският цар впоследствие ще ги пресели в друга земя. Асирийците особено осмивали доверието на Езекия в Йехова. Сенахериб заяви чрез своя представител, че Йехова ще бъде толкова безсилен, колкото боговете на онези земи, които вече са се поклонили до силата на Асирия. (2Цар 18: 17–35.

Когато асирийските пратеници се върнаха в Сенахериб (тогава той се биеше срещу Ливна), дойде новината, „че Тиргака, кралят на Етиопия, е излязъл да се бие срещу него“ (2Кр 19: 8, 9). В аналите си Сенахериб разказва за битката при град Алтаку (библейски Елтеке; около 15 км северозападно от Екрон), където според него той е победил египетската армия, както и армията на „царя на Етиопия ". По-нататък Сенахериб описва как е покорил Екрон и отново е поставил на трона в Екрон освободения цар Пади (Четец за историята на Древния Изток. М., 1997. С. 171-172).

Йехова побеждава армията на Сенахериб. Що се отнася до Йерусалим, Сенахериб изпрати заплашително писмо до Езекия, в което заяви, че не е изоставил намерението си да завземе столицата на Юда. (Иса 37: 9–20) Библията обаче показва, че асирийците дори не са изстреляли стрела там и не са хвърлили обсада срещу града. Йехова, над когото Сенахирим се подигра, изпрати ангел и този ангел за една нощ „уби сто осемдесет и пет хиляди души в асирийския лагер“. След това Сенахирим „се върна в земята си със срам на лице“ (Иса 37: 33–37; 2Хр 32:21.

В аналите си Сенахериб не казва нищо за бедствието, сполетяло армията му. Ето какво пише професор Дж. Финеган: „Предвид общия тон на хвалене, толкова характерен за надписите на асирийските царе, е малко вероятно Сенахериб да е докладвал за такова поражение“ (Finegan J. Light From the Ancient Past. 1959, стр. 213) ... Забележително е каква версия на инцидента предлага Sennacherib. Тази версия е уловена на така наречената призма на Тейлър. Sennacherib пише: „И (що се отнася до) Езекия Евреин, който не се поклони под моето иго, (тогава) аз обградих и завладях - с атака на военни превозни средства и атака на овни, пехотни битки, подкопа, (с помощта от) стълби и „кучета“ - 46 неговите могъщи градове, крепости и малки села, които са в тяхната околност, които са безброй. 200 150 души, малки и големи, мъже и жени, коне, мулета, магарета, камили, говеда и дребни говеда безброй изведох от тях и смятах за плячка. Самият той, като птица в клетка, заключих вътре в Йерусалим, столицата му. [. ] Неговите градове, които аз превзех, отрязах от страната му и дадох Митинти, цар на Асдод, Пади, цар на Екрон и Исми-Бел, цар на Газа, намалявайки страната му. [. ] Той, Езекия. изпратен след мен в Ниневия, градът на моето господство, с 30 таланта злато, 800 таланта избрано сребро, антимон, орнаменти, големи парчета карнеол, легла от слонова кост, столове от слонова кост, слонова кост, слонова кост, клен, чемшир . . Заедно с дъщерите си, наложници от двореца му, певци и певци, той изпрати своя пратеник да отдаде почит и да изпълни моето робство ”(Читател за историята на Древния Изток. Москва, 1963, стр. 223-224).

В своята хвастлива приказка, Сенахериб увеличава размера на изплатеното сребро от 300 таланта на 800 и той несъмнено преувеличава спрямо всичко останало, което е дадено в знак на почит. Но като цяло неговата история потвърждава записаното в Библията. Например, Сенахериб не твърди, че е превзел Йерусалим. Струва си обаче да се отбележи, че според версията на Сенахериб Езекия плаща данък, след като асирийците се приближават до Йерусалим, докато Библията казва, че данъкът е платен преди това. За това, което би могло да накара Сенахериб да промени реда на събитията, един библейски речник казва: „Не знаем как завърши тази военна кампания на Сенахирим. Какво направи след приема на Екрон. остава загадка. По-нататък в аналите си Сенахериб разказва за това как е наказал Езекия, нахлул в Юдейската земя и раздал територията и градовете на Юда. Изглежда сякаш Сенахериб, като подреждаше събития в този ред, се опита да скрие нещо, което не искаше да спомене ”(Funk and Wagnalls New Standard Bible Dictionary. 1936, p. 829). Както знаете от Библията, Сенахирим, след като Бог победи армията си, набързо се завърна в Ниневия и затова в неговата версия на събитията за него беше изгодно да напише, че Езекия му изпрати данък чрез пратеник в Ниневия. Следният факт е много забележителен: древните надписи и документи не казват, че Сенахериб ще предприеме кампании срещу Палестина в бъдеще, въпреки че според историците той е управлявал още 20 години.

Според еврейския историк Йосиф Флавий (1 век сл. Н. Е.) Вавилонският историк Берос (вероятно 3 век пр. Н. Е.) Описва тези събития по следния начин: „След като се завърна от поход срещу египтяните в Йерусалим, той [Сенахериб] се обедини там моята армия с армията, която беше под командването на Рапсак (и би била в опасност да загине напълно от чумата). Факт е, че Господ Бог изпрати чума срещу тази армия, от която още първата нощ след завръщането му загинаха сто осемдесет и пет хиляди души, заедно със своите командири и таксиархи “(Античността на евреите. X. 1 5). Някои изследователи, опитвайки се да обяснят случилото се, се позовават на Херодот (V в. Пр. Н. Е.), Който твърди, че „през нощта вражеският [асирийски] лагер е бил атакуван от ята полски мишки и е гризал техните колчани, лъкове и щитове“, след което Асирийците не били в състояние да се бият срещу Египет (II. 141). Тази история очевидно не съвпада с Библията. В допълнение, описанието на военната кампания на асирийците, съставено от Херодот, не съответства на асирийските надписи. Въпреки това, от това, което Берос и Херодот са записали, става ясно, че по време на тази кампания армията на Сенахериб неочаквано е претърпяла катастрофално бедствие.

Трудностите на Сенахериб обаче не свършват дотук. След завръщането си в Асирия той трябва да потуши поредния бунт във Вавилон, повдигнат от Меродах-Баладан. Този път Сенахирим направи сина си Ашурнадиншум цар на Вавилон. Шест години по-късно Сенахериб се обърна срещу Еламитите, но скоро те му отмъстиха, нахлувайки в Месопотамия. Те превзеха Ашурнадиншум и поставиха своя цар във Вавилон. През следващите няколко години се води интензивна борба за господство в района. В крайна сметка вбесеният Сенахирим наказва Вавилон, като го срива със земята. Това било нечувано, тъй като Вавилон бил смятан за свещения град на цяла Месопотамия. Последните години на Сенахериб изглеждаха доста спокойни.

Смята се, че Сенахериб е починал около 20 години след кампанията срещу Йерусалим. Тази цифра се основава на асирийски и вавилонски документи, чиято надеждност е под въпрос. Интересно е обаче, че Библията не казва, че Сенахериб е починал веднага след завръщането си в Ниневия. „По-късно той влезе в дома на своя бог” Нисрох и там синовете му Адрамелех и Шарезер „го убиха с меч” и след това избягаха в земята Арарат (2Хр 32:21; Иса 37:37, 38). Това се потвърждава от надписа на Esarhaddon (Asardan), син и наследник на Sennacherib (Luckenbill D. Ancient Records of Assyria and Babylonia. 1927. Том 2. P. 200, 201; вж. ASARDAN).

Строителни работи. Сенахериб не успя да разшири значително господството на Асирийската империя. Той обаче предприема огромни строителни работи в Ниневия, която отново прави столицата. Построеният от него огромен дворец се състоеше от множество зали, дворове и церемониални стаи. Дворецът беше дълъг 450 м и широк 210 м. Сенахериб осигури столицата с вода, доставяна от разстояние от 48 км. За това той построи акведукт през река Гомел (днес е известен като водопровод Джерван). Водата се използва за напояване на градини и паркове и за запълване на рова около Ниневия, което дава на града допълнителна защита.