Руските и удмуртските народни традиции като психологическо и педагогическо средство за преодоляване на самотата Текстът на научната статия по специалността "Култура. Културология"

Педагогическият аспект на взаимодействието на народната художествена култура на удмуртския и руския народи и ролята на народната култура в духовно-нравственото възпитание на децата в начална училищна възраст са разгледани на примера на цикъла на музейните уроци „Историята на бабината хижа ", проведена в Художествения музей на Института за изкуства и дизайн на Удмуртския държавен университет.

Руските и удмуртските народни традиции като психолого-педагогическо средство за преодоляване на самотата

На примера на музейните уроци "Истории за бабината хижа", проведени в Художествения музей на Института по изкуства и дизайн на УдСУ, се разглежда педагогически аспект на взаимодействието на народната художествена култура на удмуртския и руския народи и ролята на националната култура в духовно-нравственото възпитание на децата от началното училище.

Текст на научната работа на тема „Руските и удмуртски народни традиции като психолого-педагогическо средство за преодоляване на самотата“

K U L T U R A, IS K U S T V O UDC 374

РУСКИТЕ И УДМУРТСКИТЕ НАРОДНИ ТРАДИЦИИ КАТО ПСИХОЛОГИЧНИ И ПЕДАГОГИЧЕСКИ СРЕДСТВА ЗА ПОДОБЯВАНЕ НА САМОТА

Ключови думи: архаичен култ, митологично съзнание, духовно и нравствено възпитание, традиционна култура, изкуство, мит и реалност.

Днес е особено важно да се изучава традиционната култура под формата на нейното практическо приложение, особено в педагогическата сфера, където въз основа на материали от народното изкуство, народните традиции е възможно да се решават въпроси на духовното и морално възпитание на деца от различни възрастови групи.

М. Г. Хугаева се занимава с културната и образователна дейност на музея в рамките на народната традиция.

Един от сериозните духовни и морални проблеми, пред които е изправено съвременното общество, е проблемът за човешката самота в големия свят. Човек се сблъсква с това явление още като дете. Духовна неудовлетвореност, чувство за неангажираност в обществото, криза на взаимното разбирателство и, като следствие, страхът да действаме в съответствие с моралния дълг, ако това противоречи на общоприетия отделен модел на поведение - проблеми, съпътстващи обществото оттогава 19 век, когато технологичният прогрес е бил толкова бърз, че развитието на обществото е изоставало от него. При благоприятни условия на живот, когато ръчният труд беше заменен от нови технологии, демографската ситуация се промени - и количеството, нарастващо количеството, нямаше време да се „насити с традиционната култура“. Ортега и Гасет пише за това в своя труд "Възходът на масите", цитирайки примера на Европа през 19 и 20 век.

За самотата на човек сред другите хора е писано много. Художници, философи, педагози, историци, публицисти - представители на повечето научни и творчески направления поне веднъж са засегнали тази тема. Така Е. Алби, гледайки трагедията на самотен човек, задава въпроса: „Какво се случи. ", J. P. Sartre продължава:„ Адът е други ", Т. Уилямс в пиесата„ Предназначено за бракуване “прави присъда: не може да продължава така. Съвременният човек е сред много различни причини за самота, с разликата между желаното и реалността, без почва под краката, без увереност в бъдещето, без разчитане на идея - национална идея, която не е за него.

Опитът, натрупан от предците, тяхното единство с природата, богата митология, символика на ритуали, занаяти - всичко това може да послужи като основа за организиране на заетостта на деца и младежи. В много части на страната интересът към народната култура е жив, хората търсят и се оказват в масовото движение за ролеви игри и редизайн. Въз основа на резултатите от анкета, проведена от нас сред пълнолетни членове на възстановителния клуб в Ижевск и участници в ролевата игра на полигона Рейленхор, която се провежда ежегодно край село Турингърт в Удмуртия, на въпроса какво точно ги привлича този вид дейност, можем да формулираме кумулативен отговор: „Това е възможността да се превърне в друг човек, който има свое семейство, история, легенди, идентификационни знаци. Харесва ми да съм важна част от вече установено цяло. " Съвременният човек казва „не искам да съм сам“ и изгражда около себе си изкуствена реалност, реалността на играта посредством народната култура.

Анализът на въпросниците ни позволява да заключим, че възрастните несъзнателно се борят с проблема за самотата посредством народната култура с елементи на игра, елементи на театралност. Логично беше да се предположи, че ако отгледате дете, използвайки тези средства, започвайки от самото му формиране, то то може да избегне много трудности при по-нататъшното формиране на личността, в духовното и моралното развитие, в изграждането на картина на света, в откривайки себе си.

Трябва да се отбележи, че музеят е основан през далечната 1991 г. на базата на Института за изкуства и дизайн с цел поддържане на приемственост в народното и академичното изкуство. Колекцията е базирана на произведенията на руското и удмуртското народно изкуство, събрани по време на изследователски експедиции, както и на произведения на професионални художници, преподаватели и студенти, студенти на художествени училища. Музеят е фокусът на културния живот на университета и на град Ижевск като цяло.

За ефективното използване на музейните фондове е разработена поредица от уроци „Историята на бабината хижа“. В съответствие с народния земеделски календар той разказва на учениците от началното училище за народните традиции, като насочва вниманието на децата към това как първичните удмуртски обичаи са преплетени със славянските традиции. Изложбената зала се превръща в уютна селска хижа, която предизвиква емоционален отзвук у децата. Цикълът се състои от 6 сесии, провеждани веднъж месечно. Учителите в ролята на селяни показват как се правят текстилни, дървени и глинени изделия, как се строи къща, как се рисуват съдове, как се украсява народна носия.

Забавни истории въвеждат събитията от трудовия и празничния живот на селяните в зависимост от годишните цикли на природата. За да улесним възприемането на учениците, включихме в цикъла народни игри, песни, танци, отделни елементи от ритуали, театрални представления и изработване на занаяти. Това е изключително важно: децата научават по-лесно информацията, която

те сами могат да проверят на практика, най-добре - по закачлив начин. Елементът на играта е неразделна част от цикъла. Учителят свободно борави с експонатите, облича народна рокля, показва свирки, удмуртски шулани в действие, търкаля боядисани яйца по земята, става актьор-кукловод на бърлогата и шутон с Петрушка в ръце. Децата могат сами да опитат повечето от тези дейности. Интерактивността прави експонатите достъпни, живи, изпълнени духовно и близки до детската аудитория.

Благодарение на музейните уроци учениците могат да разширят своя кръгозор, да разберат същността на някои културни феномени, да усетят важността и стойността на вековния човешки опит.

Тук ще се запознаете с традиционното жилище, неговото значение като структура от три части и като микрокосмос, разглеждат се видовете жилища и в хода на играта елементи на ритуала за избор на място за къща, нейното изграждане и последващите домакинства се имитират. В хода на това децата са помолени да сравнят две традиции (удмуртска и славянска): избор на място с помощта на шапката на шамана-Туно (буквално „гадател“) и изписване на място на строеж, разделено на четири части от квадрат с четири камъка вътре (идеограма на плодородието). По-нататък е обяснен принципът на избора на материал за строителство, придружаващите го обичаи (определяне на марката-гной), времето на прибиране на реколтата (в края на лунния месец, когато всички сокове и смоли се изтеглят от дървото), изсушаване на трупите и директно изграждане на къщата. Предпоставка е словото на учителя, който със сигурност обяснява значението на ритуалите и ритуалните символи, техния рационален компонент и духовно значение, светската мъдрост във форма, достъпна за децата. Красотата е по-лесна за разбиране и приемане, ако знаете нейния произход и идеологически компонент.

За важността на духовния живот на човека и приоритета на духовните ценности, за универсалния човешки морал се говори във всеки урок, но особено ясно в третия урок, приурочен да съвпада с Коледа, който се нарича „Историята на Червения ъгъл“ . Тук се докосваме до феномена на червения ъгъл, значението на думата „ценност“, незаменимостта на семейството, клана и връзката на човек с неговия духовен опит. Разказваме историята и значението на коледния празник и емоционално консолидираме информацията с помощта на фолклорния театър - показваме на децата рожденик за раждането на Христос, учим ги на важността на почитането на родителите си, правим коледни сувенири за майките и бащи.

Още на този етап детето трябва да признае или да започне да разпознава приоритета на духовното развитие, поне на нивото на понятията „лошо“ и „добро“, „полезно“ и „вредно“, за да разбере за себе си идеята че той не е сам на този свят, че е част от богата народна традиция, приветствана от незапомнени времена.

Етническа общност, съгласуваност между човека и природата, тяхната взаимозависимост може да се проследи по време на петия урок от цикъла „Историята на парцалената кукла“, който пада в началото на зимата и пролетта, като частично обхваща ритуалите от три празника (Масленица, Сорока и Свистопляска). Традиционното вярване, че слънцето се нуждае от помощ за топене на снега, за пробуждане на майката Земя от нейния зимен сън е в основата на тази дейност. Урокът започва с елементи на театър Петрушка, които допринасят за потапянето на децата в атмосферата на фолка

почивка, отпуснете ги и след това, на импровизиран панаир, учителят говори за пролетни ритуали, за видовете глинени играчки, за музикален и шумов дизайн и значението му в ритуалното действие, показвайки свирки и шулани. Тук ние се позоваваме на няколко културни кода: активен, словесен, музикален, визуален и хранителен - използваме възможно най-много канали за предаване на информация, за да постигнем резултати и да дадем на учениците усещане за тяхното участие в това, което се случва, да се формират в тях положителен опит от общуването с традицията.

След приключване на всеки цикъл провеждаме разговор с учителите, които водят часовете до музейните уроци „Историята на бабината хижа“, за да озвучим и запишем получените резултати. Повечето отбелязват, че децата обичат да бъдат активни участници в проекта, те стават по-внимателни към културните обекти, по-възприемчиви към фолклорната традиция, което се обяснява с разбирането им за същността на много уникални явления, които порастват от традицията. Разбира се, това е не само нашата заслуга, но практиката показва, че музейните уроци допринасят значително за духовното и морално възпитание на децата.

Проблемът със самотата на съвременния човек съществува. Един от начините за решаването му виждаме във въвеждането на най-богатата народна традиция, в нашия случай - руската и удмуртската. Предимството на този метод е, че колективното несъзнавано, което придружава човека от раждането му, по един или друг начин програмира реакциите му към образите, присъщи на народната култура. Ролята на връзката между митологичното мислене на древен човек и мисленето на дете е от съществено значение, което поради възрастта си възприема света през призмата на символи и знаци, които са по-разбираеми и близки за него от терминологията използвани от възрастни. По този начин, запознавайки децата с това как човек е мислил, каква картина на света си е представял, как е отразена в материалните прояви на културата, ние им внушаваме „чувство за историческа отговорност“, за което пише Х. Ортега и Гасет; демонстрираме пътя, водещ от отчуждението до духовно включване в опита на предците, като резултат - до формирането на национална идентичност.

1. Виноградов С. Н. Терминология на удмуртските народни модели // Проблеми на изучаването на народното изкуство: кратки резюмета. доклад до научни. Conf., 15-20 май 1972 г./Държава. Рус. музей; под общо. изд. Е. Н. Селизарова. Л., 1972. С. 12-13.

2. Владикин В. Е. Религиозно-митологична картина на света на удмуртите. Ижевск: Удмуртия, 1994.384 с.

4. Ortega y Gasset H. Бунт на масите: Сб.: Пер. с испански М.: ООО "Издателство АСТ", 2002.509 с.

5. Рибаков Б. А. Езичество на древна Русия. Москва: Наука, 1987.783 с.

6. Сартр Дж. П. Екзистенциален театър: пиеси. М.: AST: AST МОСКВА, 2010 219 с.

7. Albee E. The Zoo Story. Плум, 1997.128 с.

8. Уилямс Т. 27 вагона, пълни с памук и други едноактни пиеси. Нови посоки, 1966.238 с.

Руските и удмуртските народни традиции като психолого-педагогическо средство за преодоляване на самотата

Ключови думи: архаичен култ, митологично съзнание, духовно-нравствено възпитание, традиционна култура, изкуство, мит и реалност.