РЕКОНСТРУКЦИЯ НА СВАТБЕНИТЕ ПРАВИЛА НА УДМУРТИТЕ НА ЯКШУР-БОДЯ, РАЙОН НА УДМУРТСКАТА РЕПУБЛИКА (ПО СЪВРЕМЕННИ МОДЕРНИ СПЕДИТОРИ)

Препис

4 Забележително е, че за информаторите фактът, че обикалят къщите на удмуртска сватба, е основната разлика от руската сватба: „Корковата кора е vetlo и zuch xuan odig mestyyn“ (буквално, „те ходят от къща на къща, а руската сватба е на едно място) [6] ... В селото на младоженеца празникът продължи по същия сценарий: първо в къщата на младоженеца, след това в къщите на роднини и съседи. Първият път, когато леглото за младоженци трябваше да бъде оправено от омъжена жена, неомъжените жени не бяха допуснати до тази церемония. Старша жена лежеше пари на леглото. Следващата сутрин започна с тестове за булката и младоженеца. Това се смяташе за тест, тъй като, първо, младите хора показаха своите умения, необходими за семейния живот, и, второ, бяха възпрепятствани по всякакъв начин от гостите, пътуващи от страната на булката. Традиционно има три етапа. Когато младата съпруга печеше табани, гостите умишлено затваряха клапата на фурната, хвърляха изпечените обратно в тестото и след това ги носеха, за да ги покажат на останалите гости, което показваше неспособността на младата жена. Когато булката отиде да донесе вода, тя също беше обезпокоена, опитаха се да разлеят вода. Младоженецът защитаваше булката. Всеки тест беше придружен от комично сбиване. Горещокръвните трениращи демонтираха камъни от печката във ваната или затваряха клапата и казваха, че банята не се отоплява, те поискаха откуп, алкохол [6]. Почти всеки информатор отбелязва, че в къщата са вкарани петел, овца (Zeglud), гъска, кон (Starye Zatsy). Опитаха се да пият на животните кумишка и да ги пуснат навън. Тестът на младоженеца се състоеше от предварително разделяне на бучка, пълна с монети. По време на процесите булката се отнасяше към всички присъстващи с кумишка, донесена в сандък. Тя се приближи до госта, той пиеше и слагаше пари на чинийка или чаша, колкото можеше [1]. Тази церемония беше записана от нас в квартал Игрински.

5 След сватбата имаше церемония на vyl svat etchan (буквално „покана на нов сватовник“), чието значение беше да бъде домакин на най-близките роднини на младоженеца с родителите на булката, а след това роднините на булката с родителите на младоженеца. Също така, през годината след сватбата, булката е получила от родителите си зестра под формата на животни (теле, овце, прасета и др.). По този начин съвременните експедиционни материали показват доста висока степен на запазване на сватбената церемония в района Якшур-Бодински. Благодарение на събраната информация изследователите имат възможност да реконструират не само основните етапи на обреда, но и специфичните микролокални елементи, характерни за тази област. В допълнение, въз основа на работата е възможно да се проследят трансформациите, които се извършват в обреда през последните петдесет години. Очевидно е, че днес семантиката на ритуалните действия за информаторите придобива не свещено, а ежедневно обяснение. Проведеното експедиционно проучване и по-нататъшна обработка на материали за сватбените ритуали в района Якшур-Бодински на УР е част от мащабна работа по системното изучаване на сватбения ритуал на Удмурт през призмата на местните му традиции. Списък на информаторите: 1. Андреева Зоя Константиновна, с. Варовай. 2. Ашихмина Олга Алексеевна, с. Варовай. 3. Белих Алевтина Ивановна, с. Зеглуд. 4. Глебова Юлия Алексеевна, село Стари Зятци. 5. Грязева Людмила Петровна, с. Варовай. 6. Сидорова Анна Ивановна, с. Зеглуд. 7. Шивкунова Анастасия Семьоновна, с. Зеглуд.