За мястото на Михаил Зощенко в руската литература

Историята „Талисман“, вече в своето псевдоромантично, т.е. всъщност образователно и антиромантично заглавие, се бори срещу предразсъдъците, суеверията и фатализма. Само това заслужава място сред „Приказките на Белкин“, които осмиваха „мистицизма“ в „Гробарят“ и „религиозния детерминизъм“ в „Пазителят на гарата“ (където „блудната дъщеря“ намира щастие въпреки родителските и библейски забрани и предупреждения). В „Талисман“ първо разказва как лейтенант Б. отказва да се дуелира с капитана на своя полк и как той, прекалено голям и решен да се бие на всяка цена, се прибира вкъщи, за да си почисти пистолетите. По време на тази процедура той случайно се самоубива с изстрел, въпреки че носи талисмана си както винаги. Ясно е, че капитанът е направил нещо глупаво, вярвайки сляпо на талисмана и забравяйки предпазните мерки при боравене с огнестрелни оръжия. Ясно е също, че капитанът е толкова сляп, колкото и неговият спътник в съдбата, фаталистът на Лермонтов. Сляпата вяра в съдбата, която свързва капитана и Вулич, е просто глупост. Така става и в тази пародична работа на Зощенко. Това обаче не е единственият елемент в шестата история на Белкин-Зощенко.

"Талисман" пародира класиката от XIX век, твърде увлечена от "психология" и "мистика", и в основното - любов - интрига на историята. Оказва се, че лейтенант Б. някога е бил млад рейк и по традицията на типичен аристократ-офицер (като Вронски например), е започнал „афера“ със съпругата на неговия командир на полка Варенка Л. Та, когато чу, че любимият й е понижен за поредния глупав двубой във войник, стремително отива в полка и там, подобно на Ана Каренина на състезанията, тя напълно губи самообладание; има ужасна сцена със съпруга си, което обаче не пречи на Варенка да отиде на среща с любимия си. На раздяла тя му дава талисман. В този момент пристигането на великия херцог се обявява на полка за разпределяне на заповеди на по-ниските чинове, които се отличиха в битките с Наполеон. След сцената със съпругата си бедният командир на полка не може да запомни нито едно фамилно име, освен фамилното име на своя съперник, и в отчаяние го произнася. Пониженият лейтенант получава заповедта, без никога да се е бил с врага. Проклинайки твърде ефективния си талисман, той отива на война, решавайки да спечели ордена с героични дела и да си върне офицерския чин.

Той наистина извършва нечувани подвизи, доказвайки, че не е гребла, а герой, не просто земевладелец-аристократ, а човек на честта и благородството. Невероятните му подвизи обаче той постига само след като врагът му отнеме талисмана на Варенка. Има един критичен момент, когато бивш лейтенант, а сега редник Б. е изправен пред избор: да рискува живота си или да загуби талисмана завинаги. Б. избира живота, вероятно отдавна осъзнавайки, че не съдбата му е дала заповед и не талисманът, а просто истерията на Варенка, точно както не те са му дали военни успехи, а само собствената му смелост и решителност. Понижен Б., може би, научил нещо сред обикновените войници - трезвост на мисленето и т.н. - избягва с „интелигентен“ полет, хвърляйки талисмана си. Скоро той се разделя с Варенка, която обаче не се самоубива като Анна Каренина, но продължава да живее със съпруга си, който за разлика от Каренин не отхвърля невярната си съпруга. След като стана вдовица, Варенка се омъжва повторно и намира щастие. Лейтенантът също - загубил заповедта си, но възстановен в ранг - се ожени щастливо без помощта на талисмани. Въпросът е, че в света на просветените хора няма „фатални страсти“, че романтичната скала е безсилна, когато хората използват разума и не се поддават на мрачен фатализъм или (женска) истерия, често прекрасно наричана „велика страст“. Нито Лермонтов, нито Толстой, нито други „психолози“ и „мистици“ от 19-ти век са знаели това, според Зощенко, разпалвайки страсти във своите философски „фалшиви“ романи и истории. Веселият Пушкин обаче знаеше всичко това добре; поне историите на Белкин са изпълнени с такива знания, където човешкият ум триумфира навсякъде и където тъмните страсти са весело осмивани, където предразсъдъците и фанатизмът са пародирани. Пушкин беше „възпитател“, който оценяваше разума. Така че, очевидно, Зощенко го е разбрал.

Но когато очите са хитри

Изведнъж ще ви очарова,

Или уста в тъмнината на нощта

Те се целуват, без да обичат -

Скъп приятел! от престъпление,

От нови рани на сърцето,

От предателство, от забрава

Ще запазя талисмана си!

Тези. единственото нещо, което може да направи талисманът, даден от истинската любов, е да напомня за истинската любов, като по този начин предпазва от фалшиви действия. А талисман, представен от фалшива любов, като талисмана на Варенка Л., може да направи много „глупави“ неприятности.

В същото време Горки се интересуваше от "благородството". Според И. Бунин той му казал почти при първата среща: „Вие сте последният писател от благородството, културата, дала на света Пушкин и Толстой“ и многократно се връщал към това, повтаряйки: „Виждате ли, вие истински писател, на първо място, защото вие имате в кръвта си културата, наследствеността на високото художествено изкуство на руската литература. Нашият брат, писател за нов читател, трябва постоянно да изучава тази култура, да я почита с всички сили на душата му ".

През 1930 г. Зощенко пише на Горки: „Когато седна на бюрото си, винаги изпитвах някаква вина, някаква литературна вина. Спомням си старата литература. Нашите поети писаха стихове за цветя и птици и заедно с това имаше диви, неграмотни и дори ужасни хора ”^. Тези редове са написани от „каещ се благородник“ от нов тип, а именно писател, който е разбрал повелите на Пушкин и Горки и сам е решил какво „благородството задължава“. Търсенето на път започва още в „Приказките на Назар Илич, г-н Синебрюхов“, където обаче проблемът за „хората и техните просветители“ е поставен не по Пушкин, а по начин на Влесков. В края на краищата, „Назар Илич г-н Синебрюхов“, подобно на „омагьосания скитник“ на Лесков „Иван Северянич, г-н Флягин“, е един от онези „диви, неграмотни и дори ужасни хора“, за които Зощенко пише на Горки. Те са диви, защото са неграмотни, и са ужасни, защото сляпо се предават на съдбата, без да разбират къде са доброто и злото. И двамата са също толкова способни на добра природа (Назар Илич е добър човек; Иван Северянич е добро дете), както и на жестокост (г-н Синебрюхов и г-н Флягин убиват). Кой би могъл да просветли тези суеверни фаталисти, убийци без вина? „Синекръвните“ Синягини обаче се интересуват не от синьо коремче или колба, а, за съжаление, повече от „птици“ и цветя “, те също са„ очаровани “от скала, фатализъм,„ руска “липса на воля, толкова слепи и тъмни като техните "подопечни" ... „Приятелството“ на двете имения не води до нищо, не променя нищо - то е безполезно и безсмислено. Скитник като