Развлекателни дейности и тяхното развитие

Произходът на развлекателните дейности сред източните славяни и тяхното развитие през 10-17 век.

Естеството на много езически празници беше толкова свързано с цялата природа около селото (гори, горички, извори, реки, блата, хълмове и планини); че е почти невъзможно да се намерят места на древни хороводни танци, купалски огньове, жертвоприношения на вода, различни „игри на границата на селото“. Изключение правят само церемониите по хълмовете, в планините, „червените хълмове“, които много често, по време на археологически проучвания, дават интересен материал за древните езически култове. „Червени хълмове“, „червени хълмове“, където се провеждаше изгарянето на плашила през зимата, обредът на заклинанието на пролетта, срещата на Лада и Лелия, търкаляне на яйца през тази седмица бяха близо до всяко село. По време на празниците членовете на селската общност организираха пиршества на обща трапеза - "Братчини", помагащи за възстановяване на умствената и физическата сила и изпълнявайки функциите на единството.

В двора на княза се провеждаха пищни пиршества по повод значими събития (победа в битка, пристигане на търговец и др.) Показател за княжеска щедрост е да се хранят и пият гостите. В княжеските пирове жените често блестяха с интелигентност. Ловът на животни и птици се превърна в любимото забавление на най-високо благородството.

С приемането на християнството от Русия ситуацията се промени драстично. На първо място, новата религия твърди, че променя мирогледа на хората, тяхното възприятие за целия живот, а оттам и идеите за красота, художествено творчество, естетическо влияние. Християнството обаче е оказало силно въздействие върху руската култура, особено в областта на литературата, архитектурата, изкуството, развитието на грамотността, училищните дела, библиотеките - върху онези области, които са били тясно свързани с живота на църквата, с религията и не може да преодолее народния произход руската култура. Дълги години в Русия се запази двойствената вяра: официалната религия, която преобладаваше в градовете, и езичеството, което отиде в сянка, но все още съществуваше в отдалечени части на Русия, особено на североизток, запази позициите си в провинцията, развитието на руската култура отразява тази двойственост в духовния живот на обществото, в живота на хората. Езическите духовни традиции, народни в основата си, оказват дълбоко влияние върху цялото развитие на руската култура през ранното средновековие.

Първите библиотеки започват да се събират в манастирите през 11-12 век. Към 13 век се появява и „светска“ литература, четенето на книги става едно от основните занимания на образованите хора в Русия.

По време на татаро-монголското иго традициите на народния живот се запазват в незаетите от татарите територии - Новгород, Псков, Смоленск ... От 14 век Русия започва да се възстановява от неволите, които я сполетяват, занаятите и търговията се раждат, архитектурата се развива. Броят на църквите в Русия се увеличава, църковната трапезария често се превръща в място за събиране на общности и празнични церемонии. Църквата направи възможно да се присъедини чрез божествени служби най-добрите примери за архитектура, живопис, музика, печатна дума.

До 15 век се появяват нови форми на свободното време, свързани с развитието на народната развлекателна култура. В градовете и селата публиката се забавляваше с песни, танци, циркови актове и шеги от странстващи артисти глупаци. Първото споменаване на „мечешки забавления (улични комедии с участието на мечки) и куклен театър“ датира от 30-те години на миналия век. Очила или "Срам", както ги наричаше отрицателната църква, те винаги събираха голям брой хора. Книжните традиции на Киевска Рус, възродени през 14-15 век.

Към 15 век културното влияние на чуждите страни върху Русия се увеличава, тъй като много чужденци живеят в Москва и други градове, чужди посланици идват при царя. По указ на царя от чужбина бяха поканени художници и архитекти. Научните знания започнаха да проникват в Русия. Но традициите на „руския празник“ все още бяха живи и царете, и селяните се наслаждаваха на празника. По време на свободното време благородни феодали обичаха да слушат истории за скитания, обичаи на други земи, държаха „бахари“, които им четяха приказки и пееха песни, „домрачей“. В тоягата на царя имаше шутове и бисквити. За весели представления в двореца имаше "увеселителна камара". Останал в чест и такова забавление като лов.

Жените в Русия водеха „уединен“ начин на живот, който се отрази на свободното им време. И ако една селянка, след като изтощи труда, имаше възможност да участва в колективни празници, то жени от болярски, знатни, търговски семейства по време на честването на каквито и да било събития бяха допускани в мъжкото общество само с разрешение на съпруга или баща си. Музиката и танците не бяха позволени сред тях. В най-добрия случай те биха могли да бъдат поканени на изпълнението на глупаци. Дори благородна жена би могла да отиде на църква само когато е придружена от някой от семейството си и със съгласието на съпруга си (строги правила за жените са формулирани в Домострой).

Масовите празници и тържества в градовете престават да носят религиозна основа, тъй като работата на занаятчиите и търговците не е свързана с капризите на природата. Ритуалите все повече придобиват характера на игровите изпълнения. В градовете бяха организирани панаири и базари, където човек можеше да общува, да прави познанства и да обменя новини. Градските площади, панаири и базари привличаха странстващи артисти: музиканти, танцьори, фокусници, дресьори на животни играеха там забавни представления.

Към 15 век в градовете е имало кръчми и кръчми, по-късно се появяват механи. Тези заведения, в допълнение към пряката си функция, служеха и като място за комуникация и забавление на гражданите в свободното им време.

Развиват се форми на дървена и каменна архитектура. освен това дървената конструкция явно е преобладавала и е оказала значително влияние върху каменната конструкция. Основният строителен материал в Русия - дървото - е използван за изграждането на всички видове конструкции - жилищни сгради, градски укрепления, дворцови сгради, църкви. Градът на Древна Рус до 17 век остава предимно дървен. Всичко беше направено от дърво - мебели, кошница, хоросан, шейна и люлка за дете. Често тези домакински предмети, изработени от дърво, са били боядисвани. Майсторът помислил не само да направи тези неща удобни, да служат добре на тяхната цел, но и да се погрижи за красотата им, да зарадва хората, да превърне работата, дори и най-трудната, в празник. Всяка местност беше облечена по различен начин, но основните предмети от селската носия бяха еднакви. Дрехите бяха разделени рязко на ежедневни и празнични. Ежедневните дрехи бяха прости, често едва украсени. А празничният показа всичко, на което бяха способни собствениците му.

За да създадат писменост, византийските монаси Кирил и Методий взели за основа гръцката азбука, състояща се от 24 букви, допълнили я със съскаща и получили славянската азбука (43 букви, подобни по правопис на гръцката). В чест на създателите си новата азбука беше наречена „Кирилица". Заедно с кирилицата се използва и глаголицата. Тя имаше същата композиция от букви, но с по-сложен, украсен правопис.

различни класове на руското общество

през 18 - началото на 20 век.

С формирането и развитието на именията, свободното време на руснаците започва да губи своите еднообразни черти. Всеки клас запазваше традициите на свободното време по различни начини, обогатявайки ги със „заемки“ от западноевропейската култура, като по този начин създаваше нови форми на свободното време.

Досугът на руското селячество до голяма степен запази традиционните си черти. Формите на държане са били семейно-общински, оставайки такива до началото на 20-ти век. Свободното време на селяните беше насочено към възстановяване след работа и допринесе за запазването на племенните традиции. Времето за развлекателни дейности все още зависи от фермата. върши работа. Най-много празници, събирания, веселби се падат през есенно-зимния период и ранната пролет. Традицията да се пирува на обща трапеза е запазена (по-късно древните „братчини“ се наричат ​​„гънки“ и „купчини“, тъй като всяко семейство допринася с част от продукта за общата трапеза). Някои форми на свободното време са синтез на работа и почивка (събирания "помощ", "зеле", "supryadki", "работа").

Събиранията и другите форми на свободното време бяха разделени според възрастта и пола. Пролетно-летните кръгови танци бяха младежка форма на свободното време. Хората от по-старото поколение на своите събирания споделяха новини, получавали и давали съвети, обсъждали съселяни. По време на събиранията често се чуваха „билички“ (истории за ужасното и необяснимо). На смесени младежки събирания момичета и момчета се опознаваха, избирайки бъдещ съпруг. Хижа от бедни съселяни беше наета срещу заплащане като "седнала" хижа. Тази хижа се превърна в символична „семейна“ хижа, където младите хора „играеха ролите на съпрузи и съпруги“.

Младежкият хоровод като форма на свободното време изчезна. На младежки събирания, наред с песни и танци, градските новини, информация за условията на труд във фабриките, новини за градската мода и др. Започват да заемат все повече място. Тук проникват и политически идеи и преценки. Бяха организирани четения на произведения на изкуството. Заедно с тези нови форми на свободното време се запазват изконно руските традиции на празници и ритуали.

Развлекателни дейности и забавления на благородството.

Реформите на Петър правят промени във формите на свободното време на висшата руска класа - благородството, преориентирайки го към европейския модел на поведение (холандско-немски и френски). Тази цел беше постигната от „събранията“, одобрени с указ на царя, които научиха благородниците да общуват по западния образец и внушиха на руските жени вкус към социалния живот. Музиката и танците бяха незаменими елементи на "събранията". Благородниците трябвало да участват в тържествени шествия, маскаради и да се любуват на фойерверки. Кънките на благородниците на гребни и ветроходни кораби бяха приурочени към "Учението на Невския флот".

Най-висшата аристокрация, както и дребното и средно благородство, празнуваха празници, свързани с църковни дати, участваха в публични забавления, тържества, веселби, но в същото време се стремяха да се изолират от „обикновените хора“. Затова празниците бяха организирани за поканените благородници в именията.

Благородната среда започва да генерира свои собствени форми на забавление без царските укази. „Асамблеите“ в епохата на Екатерина II започват да отстъпват на балове по случай големи тържества или семейни събития, маскаради и вечери. От края на 18 век започват да се появяват клубни форми за отдих (английски клубове, Благородно събрание, Императорски яхт клуб). Началото на 19 век е времето на развитие на салони и кръгове с различна ориентация. Салоните бяха по-скоро като вечери на гостите със задължителното присъствие на собственика (домакинята), ясен сценарий и концертна програма. Кръговете обединяваха благородници по интереси. Появяват се първите музеи (Кунсткамера в Санкт Петербург, Ермитажът в Зимния дворец), организирани са публични театри, художествени изложби.

По време на периода на падане на силата и мощта на руското благородство, рамката на именията започва да ерозира. Това също промени колективните форми на благородно отдих. Започва търсенето на нови, по-интимни форми на отдих за аристократичния клас (хоби групи, спортни дейности, офицерски клубове). Средното и дребно благородство допускаше сред себе си богати търговци и почетни граждани, представители на интелигенцията. Увеличаване на броя на хората, посветили свободното си време на общественополезен труд (комитети и общества за ограмотяване).

Начини за прекарване на свободното време

в търговската и буржоазната среда.

Представители на богатите кръгове придобиха вкус към светския живот. По подобие на аристократични клубове е създадено Московското търговско събрание, в залите на което се провеждат балове, маскаради, функционира библиотека и се допускат модерни по това време игри. Градината за срещи се превърна в място за празненства. Търговски клубове възникват и в други градове на Русия. Но народните традиции се запазвали и в търговските къщи - сватби, кръщенета, погребения, църковни празници се празнували шумно. В народните празници търговците се ограничавали до „конна езда“, а не се смесвали с „крачните“ обикновени хора. Църквата служи и като място за комуникация. Традицията на съвместно официално и неформално хранене в ресторантите беше окончателно оформена. Ролята на търговците в покровителството и благотворителността нараства. Търговците започнаха да подкрепят руската култура, както и науката, технологиите и издателството. Мнозина стават колекционери на художествени колекции (търговец от 1-ва гилдия, Третяков). Броят на учениците от търговския клас се е увеличил.

В края на 19-ти век в Москва започват да се създават професионални клубове за касти, обединяващи малки служители, служители от по-нисък ранг, търговци и част от търговската класа. Основният акцент в такива „чиновнически клубове“ беше направен върху спазването на благоприличието и добрите обноски. Касата се попълваше с вноски от търговци. Клубът имаше стаи за четене и танци.

От края на 19 век броят на образователните институции в областта на свободното време нараства - неделни и вечерни и неделни училища, образователни курсове и кръжоци, държавни университети. А в началото на 20 век - „общество за самообразование на работниците“.

Културни и развлекателни дейности през 1917 - 1941.