Развитие на философско разбиране за същността на обществото и неговата структура. Проблемът за типологизиране на обществата.

Отправната точка за мислене за обществото е класическата антична философия, представена от Платон и Аристотел. Именно в тяхната философия беше ясно изразен подходът към проблемите на обществото, който определяше в продължение на много векове контурите на познание за тази област на битието.

На първо място, в учението за обществото Платон и Аристотел отделят въпросите за възникването на обществото от нуждите на общата общност, разделението на труда, робството, именията, проблемите на образованието на хората, мисленето за основите на икономиката и обмен и законите на тяхното развитие и др.

В същото време в това разнообразие от засегнати теми има ключови моменти, около които са групирани всички социални проблеми. Има две от тези точки: етиката и доктрината на държавата, освен това държавата е фокусирана върху.

Този възглед за обществото през призмата на държавните и политическите институции се оказа изключително жилав, чак до 16 и 17 век, когато всъщност беше направен първият опит за своеобразно „разчленяване“ на обществото и политическите структури въз основа на причинно-следствени връзки между тях, връзки.

В това отношение най-разкриващата концепция на английския мислител 17 век. Т. Хобс, при което не е имало отказ да се признае решаващата роля на държавата, а промяна в самия подход за разбиране на нейното възникване и функциониране. Започвайки с твърдението за "естественото състояние" на обществото - "войната на всички срещу всички", произтичаща от абсолютната свобода на всеки индивид, Хобс заключи от това необходимостта на държавата. Тя действа в ролята на "Левиатан" - земният бог на хората. Основната новост на позицията на Хобс беше, че това, което той показа: произходът на държавата се корени не в самата държава, а в други области на обществения живот, като по този начин разклаща политикоцентристката концепция за обществото, проправи пътя за формиране на по-обективна, системна, цялостна визия за обществото, представена от учението на мислителите от френското Просвещение от 18 век, в т.ч. F-F. Русо.

- разширяване на изучаването на различни аспекти на социалния живот;

- по-задълбочено разбиране на същността на обществото като интегрален организъм, идентифициране на основните му причинно-следствени връзки и взаимоотношения.

Историческото съзнание също играе съществена роля в този процес. Вече древни историци (Херодот, Тукидид) се опита да разбере историята на обществото, да намери някои връзки между времената, историческите събития, въпреки че тези събития бяха по-скоро свързани с явленията на природата, космоса, отколкото обществото.

Най-важната стъпка в разбирането на обществото, неговата същност и история е изиграна от възгледите на религиозните философи от средновековната епоха Августин и Ф. Аквински. Те разглеждаха божественото провидение като основна движеща сила в историята на обществото и разбираха целия исторически път на човечеството и обществото като пътя на Бог и към Бога. Но основната новост на техния подход в никакъв случай не беше, че историята на човека и обществото се тълкува в духа на библейските догми и канони, а че самата християнска концепция, адресирана към историята на обществото, дава историята на човечеството и обществото времево измерение. Самото земно съществуване на Исус Христос се превърна в своеобразна отправна точка за историческото, социалното време и животът на обществото придоби смисъл във времето, перспектива, макар и особена, но перспектива. По-късно тя ще стане обект на възхищение и критика.

Четирима велики философи от 19-ти век значително променят представата за обществото: Г. Хегел, К. Маркс, О. Конт, Г. Спенсър.

Принципно различен подход към анализа на обществото е приложен в марксистката концепция. Материалистична по своята същност, тя накрая скъсва с политикоцентристките тенденции. Обществото е представено в него като специфична комплексна формация, чиято основа е социалното производство. Законите на обществото се определят като обективни, а самото развитие на обществото се определя като естествено-исторически процес.

В хода на развитието на социологическото знание са се развили много подходи за класификация на обществата. Класификациите на най-типичните общества се основават на разпределението на основните им параметри. Първата типология на обществата е предложена от древногръцките мислители Платон и Аристотел. Според техните възгледи всички общества могат да бъдат разделени според формите на управление на монархия, тирания, аристокрация, олигархия, демокрация.

Днес класификацията на обществата въз основа на политическите отношения, преобладаващи в тях, не е загубила своята актуалност.

В рамките на Марксизъм основата за класификация на обществата е начинът на производство на материални блага. На тази основа се разграничават шест типа общества:

един) примитивно общество, който се характеризира с примитивно-присвояващ начин на производство;

2) азиатско общество, характеризира се със специален вид колективна собственост върху земята;

3) робско общество, специфична особеност на която е собствеността на хората - роби и продуктите от техния труд;

4) феодално общество, въз основа на експлоатацията на селяни, прикрепени към земята;

пет) буржоазно общество, в които има преход към икономическа зависимост на официално безплатно наети работници;

6) комунистическо общество, което възниква в резултат на установяването на еднакво отношение на всички към собствеността върху средствата за производство чрез премахване на отношенията на частна собственост.

Според друга типология, която днес заема водещо място в социологията, може да се открои традиционни, индустриалниипостиндустриално общество.

Традиционно общество Е общество с аграрен начин на живот, заседнали структури и метод на социално-културна регулация, основан на традиции.

Характеристика на този тип общество е ниското ниво на производство. Намаляването на броя на традиционните общества е характерно за модерността, но те все още се запазват в Африка, Централна Австралия, индийските резервати.

Терминът "индустриално общество»Първо представено Анри Сен Симон (1760-1825). Тази концепция получи своето по-нататъшно развитие в произведенията R. Arona, U Rostow, O. Toffler и др. изследователи.

Теорията на индустриалното общество се основава на идеята, че в резултат на индустриалната революция се извършва трансформация на традиционното общество в индустриално. Индустриалното общество се характеризира със следните характеристики:

1. развита и сложна система за разделение на труда и професионална специализация;

2. механизация и автоматизация на производството и управлението;

3. масово производство на стоки до широк пазар;

4. високо развитие на средствата за комуникация и транспорт;

6. увеличаване на дохода на глава от населението и качествени промени в структурата на потреблението;

7. формиране на гражданското общество.

През 60-те години. 20-ти век в социологията се формира теория постиндустриално или информационно общество. Тази теория е разработена от изследователи като Д. Бел, А. Турен, Дж. Хабермас.

Развитието на изчислителните и информационните технологии се счита за основа за трансформацията на индустриалното общество и превръщането му в постиндустриално. Основните характеристики на информационното общество са:

1) глобалния характер на информацията, която пробива държавни граници и организационни бариери;

2) нарастването на възможностите за събиране, обработка, съхранение, предаване на информация, достъп до нея;

3) нарастващото влияние на информацията върху различни сфери на дейност;

4) разширяване на демокрацията, децентрализация на обществото.

Обобщавайки, трябва да се отбележи, че има много подходи за класификация на обществата. Освен това сред тях няма нито един общоприет. Това подчертава уместността на разглеждането на този въпрос.