Равиндра Сварупа Дас - Определение на истинската и фалшивата религия от семинара „Изцеление на душите във вайшнавските общности“

Cali създава проблеми

Тъй като сме повлияни от възрастта на Кали, човек може да е част от общност на преданоотдадени, но в действителност, според Бхактивинода Тхакура, той може да е кали-чела. Чела означава ученик. Човек може да изглежда преданоотдаден, но всъщност да бъде ученик на Кали. Бхактивинода Тхакура обсъжда това в една от песните, които е написал. Шрила Прабхупада също обсъжда този въпрос в една от сутрешните си разходки през 1976 г. в Ню Делхи:

Поклонник: Прабхупада, поклонник означава перфектен?

Прабхупада: Да. Преданият означава над влиянието на гуните на материалната природа. Поклонникът е на платформата на брахмана. Ако се отнасяте евтино към този процес, това ще означава сахаджия. Да си помисля, че ако съм нарисувал тилака и нося кантимала, тогава мога да се обадя на преданоотдадени - това е измама и няма да ни помогне.

Поклонник: В тази епоха на Кали измамата е широко разпространена?

Прабхупада: Не, всъщност всеки, който е в материалния свят, е склонен да изневерява. И няма значение дали това е ново явление или старо. В обусловената душа има четири грешки и една от тях е склонността към измама, така че склонността към измама е навсякъде.

Оръжието на Кали

И така, отговаряйки на вчерашния въпрос, намерих стенограма от тази дискусия. Затова трябва особено да се опитаме да разберем, че Кали е будна. Всъщност се казва, че в Кали-юга демоните се раждат в семейства брахмани. Чух и една от лекциите на Прабхупада, където той обясни, че демоните влизат в нашето движение, за да се преструват, че са предани и да унищожат това движение. По този начин Кали се опитва да ни унищожи отвътре по различни начини. Дори да не сме сами демони, Кали може да се опита да ни повлияе да действаме като демони.

Има много философи, които посочват това. Пример за това е философията на Марк. Марк е критик на религията и голяма част от неговата критика е забележителна. Тя е градивна.

Защо се обръщаме към християнските произведения? Има ли истина в други религии?

По този начин не бива да бъдем като сектанти, мислейки, че само ние имаме монопол върху истината. Защото съзнанието на Кришна всъщност е всеобхватна култура. И можем да видим в Caitanya-caritamrta, че когато Господ Caitanya се срещна с различни хора, например Pathans, Той ги превърна в посветени на Кришна, като обсъди с тях Корана. От това можем да разберем, че съзнанието на Кришна присъства, по един или друг начин, в Корана. Просто трябва да знаем как да го намерим там.

Три нива на представяне на духовните знания в различни религиозни традиции

Прабхупада ни учи, че Ведите ни учат на духовно знание, религия, на три различни нива. Има част от карма-канда или ритуални дейности за постигане на материален просперитет. Нивото на джнана или отхвърляне на материалния свят, за да се постигне единство с Бог. Джнанис се опитват да се слеят с Бог чрез медитация, като искат да станат едно с Него. И Ведите също ни дават бхакти, или предано служене на Бога. Тези три степени на духовно разбиране могат да бъдат намерени в различни комбинации във всички религиозни традиции. Ведите имат всички тези три подразделения: упасана-кханда, джнана-кханда и карма-кханда.

Господ Чайтаня и Неговите последователи успяха да изучат Ведите и да извлекат от тях чистата бхакти, отделяйки я от обвивките на кармата и джнана, тъй като целта на Ведите е чистата бхакти. Чистата бхакти е бхакти, напълно свободна от сместа от джнана и карма. Господ Чайтаня и Рупа Госвами ясно изразиха този въпрос. Те показаха, че чистата бхакти се намира във Ведите.

Но има и смеси: джнана-мисра-бхакти, карма-мисра-бхакти е бхакти, смесена с различни компоненти, т.е. с джнана и карма.

През годините изучавах различни религиозни традиции в института, така че успях да разгледам християнството, юдаизма, исляма и будизма от тази гледна точка. И разбрах, че във всички тези религии тези три компонента, т.е. карма, джнана и бхакти присъстват, но в различни пропорции и в различна степен. Те са смесени там. И можем да разберем, че те все още присъстват в почти всяка религиозна традиция. В будизма например джнана е на видно място, но бхакти не е толкова забележима. В християнската традиция може ясно да се види отчетлива тенденция към бхакти, джнана и карма. Почти са в конфликт помежду си. В християнството, например, християнинът може да отиде и да се покланя на Бог с мисъл за бхакти. След това той се опитва да мисли за Бог и в същото време незабавно се плъзга надолу до нивото на джнана, той става имперсоналист, защото Господ му се явява безличен. И такава идея за Господ напълно предотвратява развитието на бхакти в него. Това е поне моята диагноза, която поставих.

Така че всички тези части от истината могат да бъдат намерени в различни религиозни традиции, но аз вярвам, че Шримад-Бхагаватам, както казва Прабхупада, е висше училище в духовния живот. Шримад-Бхагаватам носи най-съвършеното знание, което включва всичко, което може да се съдържа в други писания, и дори ги надминава във всяко отношение.

Когато общувам с теолози или учени, не е лесно да ги убедя да забравят всичко и просто да станат членове на ISKCON. Просто се опитвам да им обясня разликата между карма, джнана и бхакти и се опитвам да ги насърча да се върнат към собствената си религиозна традиция и да намерят там чиста бхакти, като изпуснат кармата и джнана.

Ако успеят да направят това, с течение на времето те ще се приближават все по-близо до нас. По този начин хората ще станат по-съзнателни за Кришна.

Дефиниция на Вайшнава за истинската религия

Ние не сме сектанти. Когато мъдреците се събрали в гората Наймисараня, те попитали Сута Госвами коя е най-добрата религия за всички хора. Тъй като виждаме толкова много писания и учения, които учат на различни неща, как да разберем кое е най-доброто? Сута Госвами е описала религията. Той не каза, че индуизмът, будизмът или нещо друго са по-добри от другите. Той каза, че тази религия е най-доброто, чрез което човек постига чисто предано служене. След това той даде определението за чисто предано служене. Той каза, че това е служба на Бога, която е свободна от всякаква мотивация, т.е. безкористно и непрекъснато.

С други думи, чист преданоотдаден служи на Господ, без да иска нищо в замяна. Той просто Му служи и тази услуга е единствената му цел. Единствената награда, която получава, е самото обслужване. И „непрекъснато“ означава, че няма разлика между живота на преданоотдаден и неговата религия. И където и да намерите тези симптоми, това е бхакти. Не мога да кажа, че имаме монопол върху бхакти. Ние не си оспорваме изключителното право на истина. Не казваме, че всички останали грешат, но само ние имаме истината.

Когато открих тази книга на Антон Бойзен, разбрах, че този човек е може би по-близо до нас, а също и по-близо до Христос, отколкото повечето християни. Ако християните последваха този човек, те щяха да станат по-добри християни, а също и по-съзнателни за Кришна. Тогава те биха могли да разберат какво им казваме. И така, това са някои от причините, които ме накараха да се обърна към тези книги, които не принадлежат към нашата традиция. Ако открием нещо, което прилича на чисто предано служене или подчертава важността на нашите принципи, тогава трябва да се опитаме да разпалим тази искра в пламъци.