Първите руски светии Инна, Пина и Рима

Както разказва св. Димитър Ростовски, който е съставил прочутия Четя-Менайон, на киевските хълмове апостол Андрей, обръщайки се към своите ученици, е казал: „Повярвайте ми, че Божията благодат ще засияе по тези планини; великият град ще бъде тук и Господ ще издигне там много църкви и ще освети цялата руска земя със свето кръщение ”[1].

Първите руски свещеномъченици Инна, Пина и Рима (1 век) са били ученици на светия апостол Андрей. Те произхождат от северната земя на Велика Скития, тоест те са именски славяноруси [2].

В книгата на архиепископ Сергий (Спаски) „Пълните месеци на Изток“, Малка Скития е погрешно наречена тяхната родина. „Римската и ранновизантийската провинция Малка Скития (областта на съвременна Добруджа, Румъния) се появява едва в края на III - началото на IV в. Сл. Н. Е. При император Диоклециан“ [3], поради което е невъзможно да бъдат едновременно ученици на апостол Андрей и жителите на Мала Скития, на което той не обърна внимание архиепископ Сергий [4].

Инна, Пина, Рима са кръстени от апостол Андрей, ръкоположени за свещеници и изпратени да укрепят вярата и да установят благочестие сред гърците и чужденците, живеещи в Босфорското царство. По пътя към Таврия те проповядвали християнската вяра навсякъде и кръщавали хората.

По заповед на езическия княз на Херсонес те били иззети за християнската си проповед и предадени на ужасна екзекуция. В западната църковна агиографска традиция свидетелството за тяхното мъченичество е запазено в "Aca Sanctorum" на Яков Ворагински [5]:

"За светите мъченици Инна, Пина, Рима.

Нека най-чистите, като кристал, воини на студа Инна, Пина, Рима придобият топлина. Те претърпяха мъченическа смърт в определена северна провинция, където бяха хванати от варварски идолопоклонници и доведени пред владетеля. Той заповяда изповедниците на Христос да загинат от студа. Мъчениците бяха вързани за прави и здрави дървени трупи, разположени в средата на потока и въпреки че беше ветровит и студен сезон и твърдата повърхност на водата беше замръзнала от слана, те останаха неподвижни, докато достигнаха границата на земното живот, предавайки своите благословени души в Божиите ръце ”[6].

Така светиите предадоха праведните си души на Бога, запазвайки залога на вяра и любов към нашия Господ и Спасител Исус Христос, прославяйки Го със своето мъченичество. Християните погребали тайно телата на Божиите светии. Когато в града настъпило благоприятно време за християните, епископът на Гедза, който отговарял за местната епархия, придобил светите мощи и ги поставил в светинята на градската катедрална църква. Седем години по-късно мъчениците се явиха на епископа и му заповядаха да пренесе техните свети мощи на „сух кей“ - място, наречено Аликс (сега това място се нарича Алуща).

„Оригиналният текст на ръкописа на мъченичеството (вероятно втората половина на 4 век) не е оцелял; ръкописът от XI век (Париж. Гр. 1488) съдържа кратък извлечение от него (въплъщение); легенди са известни и във византийските стишки синаксари от края на Х-ХІІІ в. (виж например: SynCP. Col. 407; Париж. Gr. 1617; Ambros. B. 104) Заглавието на въплъщението показва, че Inna, Pinna, Рима пострада в Готия (в Минологията на император Бацилий II (края на X - началото на XI век) се използва архаичното име Скития. Проф. Е. Е. Голубински предполага, че Инна, Пина и Рима са пострадали в Крим, а мощите им са пренесени в пристанището Alisk или Alix, което се е намирало на мястото на съвременната Алуща "[7].

Може да се приеме, че светите мъченици Инна, Пина, Рима са имали епископски чин, тъй като в кондака (химна), посветен на тях, се казва: „... Християните на ходатайците, евангелистите на Царството Божие“, и това сравнение е приложим само за епископи. „Радвайте се, светии Ина, Пина и Рима, страстоносители на Христос и първи баптист (!) И Небесни застъпници на Руската земя ...“ [8]

В „Пълния месечник на Изтока“ архиепископ Сергий (Спаски) цитира информация от сръбския пролог от 13 век, където имената им са дадени в сръбската гласна в проповедта в деня на почитането на светите руски мъченици: Енен, Нирин и писалка [9].

Сред руските светци от I век В.Н. Татищев нарича все още неоправдано забравения княз мъченик Осколд (Асколд) и Глеб (Улеб), брат на Святослав. Той пише: „Възможно е (Осколд) да бъде почитан като първия мъченик в Русия, като Улеб (Глеб), брат на Святослав, които от незнание на историята са забравени и не са включени в календара“ [10].

Сред първите руски светци са известни и мъчениците на Херсонес: епископи Василий, Ефрем, Евгений, Агатадор, Елпидий, Еферий, Капитон, свети мъченик Емилиан, свети великомъченик Никита Стратилат от Скигот (+ 305), свети мъченик Флориан († 300).

Това е само малка част от прочутите първи руски светци, прославени от Вселенската православна църква. И колко много информация за други славяно-руски светци е загубена! Хрониките, съдържащи толкова много ценно за живота на нашите далечни предци, загиват в огъня на нашествия от чужденци: готи, хуни, хазари и други.

За съжаление в литургичната практика паметта на светите мъченици Инна, Пина и Рима не се изразява в специална служба, поради което сред църковните хора денят на тяхната памет е напълно и неоправдано забравен. Прославянето на паметта на първите руски светци трябва да се превърне в стабилна литургична традиция за нашата света Църква и трябва да се изгражда според вида на задължителната служба, поне към полиелеосната служба.

Наш дълг и чест е да прославяме и да се молим на първите светци на целия народ. Светите мъченици Инна, Пина и Рима са първият свещен дар, първият плод на вярата на нашите далечни предци, който те донесоха в знак на своята вяра и любов към нашия Господ и Спасител Исус Христос, откривайки с първото си мъченичество начало на колекцията на скъпоценна духовна съкровищница - великолепно множество от всички светци, които блеснаха в руската земя.

Николай Солнцев

[1] Житията на светиите на руски, изложени съгласно ръководството на Четик-Минея на Св. Димитър Ростовски с допълнения, обяснителни бележки и изображения на светци. Издание на Vvedenskaya Optina Pustyn, 1998 (Repr. Edition 1905). Ноември. Стр. 810.

[3] Православна енциклопедия. М., 2000. Т. 2. С. 370–377.

[6] Acta Sanctorum. Януарис 20. 1643. Том. 2. С. 297. Изказваме своята благодарност за превода на документа на руски език на Ирина Владимировна Кувшинская, старши преподавател в Катедрата по древни езици, Исторически факултет на Московския държавен университет.

[7] Православна енциклопедия. Т. 22. С. 679-680.

[8] Животи на светиите Инна, Пина, Рима // http://www.liveinternet.ru/users/elatior/post 152354231 /.

[9] Виж: Сергий (Спаски), архиепископ. Цели месеци думи на Изтока. Т. 2. С. 19.

[10] Татищев В.Н. От скитите до славяните: руската история в нейната цялост. М., 2011. S. 54.

Намерете още по този начин: АНАЛИТИКА