ПРОБЛЕМЪТ ЗА ОЦЕЛЯВАНЕ НА ЧОВЕЧЕСТВОТО В УСЛОВИЯТА НА ГЛОБАЛИЗАЦИЯ - Съвременни проблеми на науката и образованието

Развитието на човечеството е сложен и противоречив процес, свързан с изостряне на глобалните проблеми и трансформация на света, засягащ основите на обществото.

Трудностите при разбирането на начините за по-нататъшно развитие на съвременното общество водят до необходимостта от създаване на концепции, които представляват нови парадигми за теоретични изследвания и прогнозиране на нов световен ред.

Глобализацията предопредели появата на множество взаимосвързани тенденции в развитието на съвременното общество, като кризата на идентичността, ускоряването на времето, обединението на живота, засилването на конфронтацията между човешката култура и природната среда, увеличаване на разликата в нивото на развитие между най-развитите и изостаналите страни, едновременното опростяване и усложняване на човешкия живот, свързано с развитието на интернет, информационни технологии и др. [виж: 13].

Тези футурологични концепции предлагат доста оптимистични перспективи за развитието на съвременното общество, обмислят възможни начини за преодоляване на проблемите, пред които е изправено човечеството.

В момента обаче въпросът става все по-остър не толкова за вариантите за посоката на човешкото развитие, а за проблема за неговото оцеляване или, с други думи, за проблема с ограничената природа на човека съществуване (заедно с ограничени природни ресурси [виж: 12]).

В тази връзка проблемът с оцеляването на човека в контекста на глобализацията ни се струва най-спешен за изследване.

Говорейки за проблема с оцеляването на човека в контекста на глобализацията, трябва да се отбележи, че научният свят разглежда голям брой най-разнообразни аспекти на този въпрос, но според нас всички тези проблеми могат да се разглеждат от две страни, в рамките на които възникват най-реалните заплахи за по-нататъшното съществуване.

От една страна, неконтролираното плодородие, което е характеристика на развитието на страните от Азия и Африка (с изключение на Китай (отчасти Иран и Индия), който провежда политика за ограничаване на раждаемостта [10; 62- 79], обаче дори тук могат да се намерят тенденции за отказ от тези програми [вж.: Девет]).

От друга страна, проблемът за спада на плодовитостта, характерен за САЩ, Западна Европа.

Въпреки това, ръстът на населението на страните от Азия и Африка, според данни от изследвания, представени в рамките на програмата "Световно население" на Международния институт за приложен системен анализ Световна програма за населението, Международен институт за приложен системен анализ (IIASA ), по-специално заместник-директорът на тази програма С. Щербов няма да бъде толкова бърз, колкото прогнозират експертите на ООН [виж: 5]. Освен това се предполага, че е възможен рязък спад в раждаемостта в тези страни, което е пряко свързано с повишаването на нивото на образование на жените. Трябва да се отбележи, че образованието е един от най-мощните фактори, влияещи върху плодовитостта [виж: 6].

В тази връзка, според нас, особено остър е проблемът със заплахата от изчезване на човечеството, а не проблемът с пренаселеността на планетата. В този аспект тревожно е разпространението на различни видове тенденции, породени от процесите на глобализация и най-ясно проявени в страните от Западна Европа.

Така например, тенденцията на „застаряване на населението“ става все по-широко разпространена, което предполага увеличаване на дела на възрастните хора в общото население (на възраст 60 и повече години).

Специално внимание в този аспект заслужава разглеждане на такава тенденция, която представлява възможна заплаха за оцеляването на човечеството, като разпространението на идеологията за „доброволно, съзнателно бездетие” [виж: 2], което се проявява например в разпространението на детската субкултура (англ. Childfre - без деца; английски бездетен по избор, доброволно бездетен - доброволно бездетен).

По този начин можем да заключим, че заедно с такива тенденции, които водят до промяна в институцията на семейството, като разпространението на идеалите на "късните бракове", "намаляването на семейството" (с идеалното едно семейство - едно дете), разрешаването на „еднополови бракове“, проблемът за оцеляване на човечеството стават все по-остри.

Двадесети век се появи пред съвременното общество като век на триумфа на науката, научните постижения.

От една страна, технологичният прогрес доведе човечеството до осъзнаването, че проблемите на човешкото съществуване като биологично същество могат да бъдат решени чрез научен напредък в медицината, генетиката, нанотехнологиите, а проблемите на околната среда, екологичното развитие на планетата са напълно разрешим и контролиран от хората.

От друга страна, събитията, породени от неморалното използване на научните постижения, са накарали човечеството да разбере разрушителните последици от научно-техническия прогрес.

И сега, въпреки съществуващата конфронтация, привържениците на сциентизма и анти-сциентизма [Виж: 14], все по-често се съгласяват, че науката със своите постижения все по-сложно и двусмислено засяга човека и условията на неговото съществуване.

Например нарастващата „зависимост на човека от техно средата“ в съвременното общество става все по-очевидна. Идеята за „връзката на човешкото тяло с технологиите“ вече не изглежда на съвременния човек като нещо непонятно и недостъпно.

"Идеите за човешка киборгизация" стават все по-широко разпространени, представлявайки съвсем реални опити за подобряване на човешкото тяло и ум. (съкратено от английския кибернетичен организъм - кибернетичен организъм), живи организми, съдържащи механични или електронни компоненти (като мозъчни импланти, изкуствени бели дробове и др.), които не са толкова хора с изкуствени протези, колкото хора, които са, както е отбелязано в работата на Lem S. Сумата от технологии "частично реконструиран човек, с изкуствена храносмилателно-регулаторна система, която позволява адаптиране към различни космически среди" [виж: 3].

Трябва обаче да се отбележи, че развитието на технологията води до необходимостта от нейното хуманизиране като „неотложна жизнена необходимост“ [4; 138] [1], тъй като „колкото по-нататък напредва техническият прогрес, толкова повече проблемът с управлението на технологиите придобива етичен и духовен характер“ [4, 136].

Въпреки това, „намесата на науката в човешкия геном“, сложността на разбирането и възможността за предотвратяване на необратимите последици от тази намеса, във връзка с горните тенденции, според нас, приближават човечеството до заплахата от самоунищожение . Например Маркузе Г. обръща внимание на факта, че „потискането на естественото, а след това и индивида в даден човек намалява многообразието на всичките му проявления само до един технократичен параметър“ [вж.

И, както академик В.С. Степин, "опитите за генетично подобрение на човек могат да доведат не до създаването на по-съвършена форма на интелигентен живот, а до разрушаване на самите основи на този живот" [виж: 1].

Заключително разглеждане на въпроси, свързани с проблема за оцеляването на човека в контекста на глобализацията, можем да направим следния извод: в момента най-спешни са въпросите, свързани с разглеждането на възможни сценарии за развитие на човечеството, изучаването на проблема за неговото оцеляване. Мащабното развитие и използване на научни постижения в областта на човешкия живот, води до необходимостта от разбиране на възможните последици от използването на съвременни технологии за развитието и съществуването на човечеството.

Рецензенти:

[1] Лукянов А.В., Пушкарева М.А., Шергенг Н.А. Въведение в историята и философията на науката. - Уфа: РИО БашГУ, 2006. - С.138.