Проблемът за алтернативността в историята

Липсата на програмиране на историческия процес, наличието на произволност в него и най-важното, многомерната човешка дейност, определят неговата многовариантност. Именно тази многоцветна история поражда един от най-важните методологически проблеми на историческата наука - проблема за алтернативите на историята.

Алтернативата на историческото развитие е един от най-функционалните феномени на историческото съзнание. Информираността или отричането на възможността за различен ход на събитията често е основната причина за обръщане към миналото.

Колкото по-сложно е „пространството на историята“ (т.е. съвкупността от всички фактори, събития, обстоятелства, влияещи върху състоянието на системата „история“), колкото повече са възможните точки на раздвоения, толкова по-съществено се различават крайните позиции, толкова по-силно е изкушението да „Обогатяват“ и разнообразяват реалността на действителната история.

При изучаването на алтернативността на историята се използват две техники, разработени от М. Вебер, за да се разбере - моделиране на възможното развитие на събитията (предположението за различен исторически резултат) и техниката на моделиране на изваждане (нереална реконструкция на детайлите), т.е. умствената конструкция на това, което може да не е било. Тези техники са важни за познанието и разбирането на историята като вероятностна по своята същност, тъй като живите хора имат емоции, чувства, настроения, мотиви, интереси, определени цели и ценности, извършвайки рационални и ирационални действия. В контекста на многовариантния причинно-следствен анализ е полезно да се разгледа както случилото се, така и това, което не се е случило. Това е наука, за разлика от обикновената хроника на събитията, вярва М. Вебер. Така той, имайки във фокуса на историческото изследване на човека, органично съчетава рационалното и ирационалното в разбирането на историята, индивида, конкретното, емпиричното с общото, абстрактното, теоретичното.

Неразбирането на многовариантността на историческото развитие в миналото води до неразбиране на многовариантността на бъдещето в условия на постоянна промяна в настоящата ситуация, което може да доведе до необратими грешки.

Проблемът за алтернативността в много отношения е проблем за ролята на субективния фактор в историята, проблемът за свободата на историческия избор, а оттам и отговорността за него. Идеята за алтернативност е насочена срещу всякакъв вид провиденциалистки идеи за същността на историческия процес, които отричат свободата на човешката воля и нейното целенасочено и ефективно влияние върху хода на историята. По същия начин съвременното разбиране за алтернативност е насочено срещу субективно-волунтаристичните възгледи, които свеждат историята на човечеството до „смесица от инциденти, грешки, изненади и глупост.