Проклятието, което не беше: Църквата и Толстой: История на отношенията

В историята на руската литература може би няма по-трудна и тъжна тема от отлъчването на Лев Николаевич Толстой от Църквата. И в същото време няма тема, която да породи толкова много слухове, противоречиви преценки и откровени лъжи.

Историята за отлъчването на Толстой е уникална по своему. Никой от руските писатели, сравним с него по силата на художествения талант, не е враждувал с православието. Нито младежкото търкане на Пушкин, нито мрачният байронизъм и абсурдната смърт на Лермонтов в дуел не принудиха Църквата да спре да ги смята за свои деца. Достоевски, преминал в духовното си развитие пътя от участие в подземна организация до пророческо разбиране за бъдещите съдби на Русия; Гогол, със своите „Избрани пасажи от кореспонденция с приятели“ и „Обяснение на божествената литургия“; Островски, когото с право наричат руския Шекспир, Алексей Константинович Толстой, Аксаков, Лесков, Тургенев, Гончаров ... Всъщност цялата руска класическа литература от 19 век е създадена от православни християни.

Като цяло руските хора са склонни да се застъпват за преследваните и осъдените. И няма значение за какво точно са осъдени, защо и откъде са били прогонени. Може би основната характеристика на нашия национален характер е състраданието. И Толстой със сигурност изглежда като пострадалата страна на историята на отлъчването в очите на повечето хора. Връзката му с Църквата често се възприема като неравна битка на самотен герой с държавна институция, бездушна бюрократична машина.

Най-светият всеруски синод към верните деца на православната католическа гръцко-руска църква се радва в Господа.

Молим ви се, братя, внимавайте за онези, които създават раздори и раздори, с изключение на преподаването, но вие ще го научите и ще се обърнете от тях (Римляни 16:17).

От самото начало Христовата църква понася богохулство и нападения от многобройни еретици и лъжеучители, които се стремят да я свалят и разклатят нейните основни основи, които се потвърждават от вярата в Христос, Сина на Живия Бог. Но всички сили на ада, според обещанието на Господ, не биха могли да надделеят над Светата Църква, която ще остане неразделена завинаги. И в наши дни, с Божието разрешение, се появи нов лъжеучител, граф Лев Толстой.

Световноизвестният писател, руснак по рождение, православен чрез кръщение и възпитание, граф Толстой, в съблазняването на гордия си ум, смело се разбунтува срещу Господа и Неговия Христос и Неговото свято имущество, ясно пред всички, че се отрече от майката, която отглежда и отглежда него, църковния православен, и посвети литературната си дейност и таланта, даден му от Бог, за да разпространи сред хората учения, които противоречат на Христос и Църквата, и да унищожи в съзнанието и сърцата на хората от бащинската вяра, Православна вяра, която установи вселената, в която нашите предци живееха и бяха спасени и от която досега се държеше и беше силна беше Светата Русия.

В своите писания и писма, разпръснати в мнозина от него и неговите ученици по целия свят, особено в границите на нашето мило Отечество, той проповядва с усърдие на фанатик свалянето на всички догми на православната църква и самата същност на християнската вяра; отхвърля личния Жив Бог, прославен в Светата Троица, създателят и провидението на Вселената, отрича Господа Исуса Христа - Богочовека, Изкупителя и Спасителя на света, който ни пострада заради човека и нашия за заради спасението и възкръсна от мъртвите, отрича божественото зачатие чрез човечеството на Христос Господ и девството преди Рождество Христово и след раждането на Пречистата Богородица, Вечна Дева Мария, не признава отвъдното и наградата, отхвърля всички тайнства на Църквата и изпълненото с благодат действие на Светия Дух в тях и, проклинайки най-свещените предмети на вярата на православния народ, не потръпва, за да се подиграе на най-великото от тайнствата, Светата Евхаристия. Граф Толстой проповядва всичко това непрекъснато, с думи и писмено, за изкушението и ужаса на целия православен свят и по този начин неприкрит, но явно пред всички, съзнателно и умишлено се отхвърля от всякакво общение с православната църква.

Опитите, направени с неговата причина, са били неуспешни. Следователно Църквата не го смята за член и не може да го преброи, докато той не се покае и възстанови общението си с нея. Сега ние свидетелстваме за това пред цялата Църква за потвърждението на праведните и за предупреждението на грешащите, особено за новото предупреждение на самия граф Толстой. Много от съседите му, които пазят вярата, с тъга мислят, че в края на дните си той остава без вяра в Бог и нашия Господ, нашия Спасител, като е отхвърлил благословиите и молитвите на Църквата и от всякакво общение с нея.

Затова, свидетелствайки за отпадането му от Църквата, заедно се молим Господ да му даде покаяние в ума на истината (2 Тим. 2:25). Моли се, милостиви Господи, макар и смъртта на грешниците, да чуеш и да се смилиш и да го обърнеш към твоята свята Църква. Амин.

Съвсем очевидно е, че този документ дори не съдържа намек за някакво проклятие.

“Скъпа императрица графиня София Андреевна! Не е толкова жестоко това, което направи Синодът, като обяви отстъпничеството на съпруга ви от Църквата, а жестокото, което той сам си направи, отрекъл се от вярата си в Исус Христос, Сина на Живия Бог, нашия Изкупител и Спасител. Именно това отречение отдавна трябваше да излее скръбното ви възмущение. И не от парче отпечатана хартия, разбира се, съпругът ви умира, а от факта, че се е отвърнал от Източника на вечния живот ”.

„... Фактът, че се отказах от Църквата, която се нарича православна, е абсолютно вярен.

И се убедих, че учението на Църквата теоретично е коварна и вредна лъжа, но на практика това е сбор от най-грубите суеверия и магьосничество, които напълно прикриват целия смисъл на християнското учение.

Наистина се отказах от Църквата, спрях да изпълнявам нейните ритуали и написах в завещанието си на близките си, така че когато умра, те да не позволят на църковните служители да ме видят и мъртвото ми тяло да бъде премахнато възможно най-скоро, без никакви заклинания и молитви над него, тъй като те правят всяко гадно и ненужно нещо, така че да не пречи на живите.

Фактът, че отхвърлям неразбираемата Троица и баснята за падането на първия човек, историята на Бог, който е роден от Девата, изкупил човешкия род, е абсолютно вярно

Казано е още: „Не признава отвъдното и наградата“. Ако разбират живота след гроба в смисъла на второто пришествие, ад с вечни мъки/дяволи и рай - постоянно блаженство, - абсолютно вярно е, че не разпознавам такъв отвъден живот ...

Също така се казва, че отхвърлям всички тайнства ... Това е напълно вярно, тъй като считам, че всички тайнства са ниски, груби, несъвместими с концепцията за Бог и християнската доктрина чрез магьосничество и, освен това, нарушение от най-преките указания на Евангелието ... "

Достатъчно, за да стане ясно: по същество Лев Николаевич няма оплаквания относно дефиницията на Синода. Имаше оплаквания относно официалната страна. Толстой се съмняваше в каноничността на това определение от гледна точка на църковното право. Най-просто казано, Лев Николаевич е ранен именно от факта, че отлъчването му не е било гласно обявено от всички отдели на Руската православна църква. Отношението му към определението показва случай, разказан от секретаря на Толстой В.Ф.Булгаков:

„Лев Николаевич, който влезе в стаята„ Ремингтън “, започна да разглежда брошурата, лежаща на масата, своя„ Отговор на Синода “. Когато се върнах, той попита:

- И какво, провъзгласиха ме за анатема?

- Защо не? Беше необходимо да се прокламира ... В края на краищата, сякаш беше необходимо?

- Възможно е да са провъзгласили. Не знам. И ти го усети, Лев Николаевич?

- Не - отговори той и се засмя.

Без да навлизаме в подробности и оценка на религиозните възгледи на Лев Толстой, въпреки това може ясно да се види, че тези възгледи не съвпадат с православната доктрина. От страна на Църквата той получи само потвърждение на тази разлика. Такова сравнение само по себе си предполага: един мъж е напуснал семейството си в продължение на много години. Живее с друга жена. И така, когато първата съпруга подаде молба за развод и го получи, този мъж започва да негодува от законовите недостатъци в процедурата по развод. Човешки всичко е ясно - което не се случва в живота ... Но да симпатизираш на такъв човек е, най-малкото, странно.

Толстой не страда от официално отлъчване. До смъртта си той не беше напълно сигурен в правилността на избрания от него път на конфронтация с Църквата. Оттук и пътуванията му до Оптина Пустин, и желанието да се установи в манастира, и молбата да изпрати на него, който умираше на гарата в Астапово, Оптинския старец Йосиф (той беше болен и друг старейшина, Варсануфий, беше изпратен до Астапово). И в тази своя двойственост Лев Николаевич е наистина дълбоко нещастен и заслужава най-искрено съчувствие. Но има ситуации в живота на човек, когато никой по света не е в състояние да му помогне, освен самият той. Толстой така и не успя да излезе от примката, която усърдно затягаше цял живот върху себе си.

Александър ТКАЧЕНКО