Православни запознанства - Православна социална мрежа - Макарий »дневник

Вярата изисква лични усилия. Само относително можем да наречем вярата „популярна“, което означава определена грешка в дефиницията. Заповедите са дадени с очакването човек да стои изправен пред Бога лице в лице. Не се казва „почитайте баща си и майка си“, а „почитайте“ като едно цяло. Казва се „не прелюбодействай“, а не „не прелюбодействай“. Спазването на заповедите е „моя“ работа, а не „наша“. Извън личните отношения вярата като такава умира. Макар и само защото молитвата умира (в края на краищата това е индивидуален разговор с Бог).

ПРОТОЙРЕЙ АНДРЕЙ ТКАЧЕВ

Как да укрепим вярата си

Вярата е ценен дар от Бога. Вярата ни дава правилния мироглед, показва целта в живота, насърчава ни в трудни моменти, радва сърцето, дава сила на нашата молитва и ни отваря достъп до безкрайните Божии милости.

Но тъжно наблюдение: животът на удовлетворение и благополучие разсейва вярата. Добрите дела на Бог са забравени. Ефективната вяра напуска и големият талант на Бог е погребан. И докато вярата избледнява в човека, цялата му вътрешна структура става все по-разстроена: яснотата на мисълта и целта на живота се губят, духовните сили остават, празнотата и унинието здраво се настаняват в сърцето, човек става раздразнителен и нещастен от всичко . В края на краищата душата не може да живее без вяра, както растенията не могат да съществуват без светлина и влага.Човек с изчезнала вяра, колкото и да е умен и талантлив, се спуска до степента на хитро животно, понякога дори хищническо.

За да избегнете подобно „корабокрушение с вяра“ (1 Тим. 1:19), трябва сериозно да помислите за обновяването на вашата душа. Как Знаем, че всички наши способности изискват упражнения: за да запази ума си яснота, трябва да се занимаваме с ум; за да не загубят лекотата на пръстите си, е необходимо да се упражнявате на музикален инструмент; за да поддържате тялото гъвкаво, трябва да правите гимнастика. Ако хората харчат толкова много усилия и пари, за да развият своите физически способности, тогава не би ли трябвало ние християните да работим усилено, за да придобием жив духовен опит?

Нека помним, че вярата е не само плод на усилията ни, но и дарбата на Светия Дух. Ап. Павел, казвайки, че „плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, вяра“ (Гал. 5:22). Затова нека помолим Бог за вяра като голямо духовно съкровище, като си спомним обещанието: „Искайте, и ще ви се даде;: 7). Вярата ще ни донесе спокойствие, радост и очакване на онази окончателна победа над злото, което утеши апостолите, които писаха: „Това е победата, която завладя света - нашата вяра!“ (1 Йоан 5: 4).

Вера - ключ към съкровищницата на Бог

Епископ Александър (Mileant)

Вярата е стълб на надеждата

Иизпитанията и скърбите са неизбежни в живота ни. В трудни моменти от живота само вярата може да даде на човека необходимите духовни сили. Докато човек със слаба вяра по време на нещастия се обезсърчава, обезсърчава, роптае и огорчава, вярващ се обръща към Бог по-силен за помощ. Той разсейва прилива на тъжни чувства с надежда в Бог, знаейки това "който вярва в Него, няма да се срамува" (Рим 9:33).

Мъките са нашите житейски бури, периоди изпитания нашата вяра. При благоприятно време всеки моряк може да има високо мнение за морските си познания, но само по време на буря се открива опитен навигатор. Четейки книгите от Свещеното Писание или житията на светците, ние сме убедени, че Божиите светци са открили силата на своята вяра повече по време на гонения и страдания, отколкото когато животът им е бил спокоен. Ап. Павел, позовавайки се на примерите за вярата на старозаветните праведници, се спира точно на тези моменти от живота си, когато са били преследвани. В края на тези примери апостолът заключава, както следва:

„Някои (от тях) бяха измъчвани, без да приемат освобождение, за да получат по-добро възкресение. Други преживяха малтретиране и побои, както и връзки и затвор; кози кожи, търпящи недостатъци, скърби, горчивина. Онези, на които целият свят не беше достоен, се скитаха из пустините и планините, пещерите и клисурите на земята. Затова, - наставлява още апостолът, - и ние, като имаме такъв облак на свидетели около нас, ще свали всички тежести и греха, който лесно ни заплита, и с търпение ще вървим по пътя, който е поставен пред нас “(Евр. 11-12 глави).

Вероятно не е трудно за читателя да се съгласи, че вярата помага на човек да понесе мъката с мъжество. Но все още остава въпросът: защо Господ позволява на вярващите и праведните да страдат? Не е лесно да се отговори на този въпрос: "Кой е познавал ума на Господ или кой е бил Негов съветник?" (Иса. 40:13). Ап. Павел пише, че "всички неща работят заедно за добро за тези, които обичат Бог"(Рим. 8:28). "Всичко" - означава скръб! Всъщност, често претърпявайки тежки изпитания, апостолът придобива такъв опит: „Доволен съм в слабост, в обиди, нужда, преследване, потисничество за Христос; защото когато съм слаб, значи съм силен!“ (2 Кор. 12:10) Защото Божията сила в слабостта е съвършена.

Вероятно защото вярата дава на човека сила в трудни времена и служи като опора за неговия духовен живот, Господ го нарече камък или скала, казвайки: „На тази скала (на вяра) ще построя Своята църква и портите на ада няма да я надделеят"(Мат. 16:18). Всъщност е невъзможно да се изброят всички преследвания на християни през двете хиляди години от съществуването на Църквата. През това време много империи и могъщи държави паднаха и напълно изчезнаха от лицето на земята, а Христовата църква стои непоклатимо, утвърдена върху вярата в Спасителя.

Епископ Александър (Mileant)

Християнството е подвиг на добродетелта, християнството е перла, за придобиването на която благоразумен търговец на Евангелието трябваше да продаде цялото си имущество.

В исторически план над това безкористно решение, под поемането на кръста, очевидно са имали предвид различни подвизи: по време на земния живот на Спасителя - присъединяване към броя на учениците, които са го последвали; по-нататък - изповядване на вяра и мъченичество; след това, от IV век до XX - отшелничество и монашество.

Всъщност тези различни видове подвиг бяха само условията на една идея, една цел - постепенното постигане на духовно съвършенство на земята, т.е. свобода от страсти или безпристрастност и притежание на всички добродетели, както всички вярващи се молят за себе си в Ефремовата молитва, повторена многократно от Великия пост, придружена от множество поклони. „Това е волята на Бог - вашата святост“, казва апостолът, и тя може да бъде постигната само чрез превръщането й в основна, единствена цел на живота, ако живеете, за да постигнете святост. Това е истинското християнство.

Антоний (Храповицки), митрополит на Киев и Галисия

Архиепископ Натанаил (Лвов)
Разговори за Вера

Борба за християнската религия

В света се води голяма, интензивна, многостранна борба за религията и срещу нея.

Но какво е религията? Религия на латински означава Връзка, връзка на Бог с хората и хората с Бог.

Тази връзка е многостранна. На първо място, това е връзката на вярата. С всички сили на душата си, тоест с разум, чувство и воля, човек утвърждава съществуването на Бог и основните му свойства, въпреки че не е виждал Бога с телесни очи, не е чувал с телесни уши. Следователно във вярата триумфът на духовната страна на човека се проявява най-ясно. Със своя дух: ум, чувство и воля - човек разбира Бог, установявайки връзка с Него. Това е основата на религията.

Съзнанието за вашата нищожност, вашата греховност-вина пред Бог е следващият важен елемент на християнската молитва. Да поискаме прошка на греховете, за укрепване на вярата, че въпреки нашата греховност, Господ не би отнел любовта Си от нас - това е друг важен елемент на молитвата.

И така, молитвата е вторият вид връзка на човека с Бог.

Третият тип човешка връзка с Бог е неговият живот според Бога. След като повярва в Бог, потвърди съществуването Му за себе си от всички страни на душата си, като укрепи връзката си с Него в молитва, човек чувства присъствието на Бог във всеки момент от живота си и иска всеки този момент да бъде приятен, приятен към Господ. Така че религията, тоест връзката на човек с Бог, прониква в целия живот на човека, като го просветлява и прави всичко ценно и смислено.

Религиозен човек означава човек, който е свързан с Бог. Като любящ съпруг, не с мъка, не робско по принуда, а свободно, леко и радостно, той осъзнава, че във всичко, във всички минути от живота е свързан с този, когото обича и с радост използва всяка минута, за да разговаря с и й кажете всичко, което е направено в душата му, и да й изрази любовта си, като същевременно се опитва да не прави нищо, което може да я разстрои - така истинският вярващ винаги с радост се чувства свободен, по собствено желание, поет от връзка с Бог, винаги се стреми да бъде психически с Него, да Му разказва за всички движения на душата си, да изразява любовта си към Него и се опитва никога да не прави нищо, да не казва или мисли за нещо, което би могло да разстрои любящия Бог, да бъде неприятно на Него и прекъсване на връзката с Него.

Свети Василий Велики, който е реализирал този идеал през живота си, пише: „Нека окото не действа без Бог, нито ръката да се движи без Него, нито сърцето да мисли, че е неприятно за Бога“ (ст. 1, стр. 147).

Нищо чудно, че единството на човека с Бога, връзката ни с него, т.е. религия, Свещеното Писание оприличава брака, брака на Агнето, Божия Син, с вярваща душа, а Църквата нарича Господ „Жених на нашите души и сърца“.

Това е религията, затова за своята религия, за връзката си с Бог всеки вярващ човек трябва да се бори до последния си дъх, с всички сили, до степен, в която най-любящият човек ще се бори за този, когото обича.

Вярата подновява човека, прави го склонен към добро, изпълнен с любов, милостив, търпелив, кротък и обичащ други християнски добродетели. Защото вярата е Божественото семе, от което християните се раждат духовно и затова дават такива плодове, каквито са семената. Защото „доброто дърво не може да даде лоши плодове“, казва Христос (Матей 7:18). Каквото е семето, такива са плодовете му. Защото злото семе на змията, което е посяло върху сърцето на нашия прародител, има зли плодове: омраза, гняв, вражда и други грехове. И семето на Христос, което е светата вяра, има добри плодове: любов, милост, кротост, доброта, милост, умереност и т.н. (вж. Гал. 5:22).

Вярата прави радост и радост в сърцето на вярващия. Тази радост не е свързана с храна и напитки, не за чест, не за богатство, не за злато, сребро, не за нещо друго, за което се радват синовете на тази епоха, защото това е плътска радост. Но това е духовна радост - радост в Господ Спасител, за Неговата доброта и любов към човечеството, утеха и душевен мир, както учи апостолът: „След като бяхме оправдани с вяра, ние имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос“ ( Рим. 5: 1).

От горното, разбирате ли, Кристиан:

1) Че цялото същество на християнското блаженство се състои във вярата. Защото който има истинска жива вяра, има Божията благословия, Христовата правда, святост, освобождение, духовна свобода, вечен живот и блаженство.

2) Оттук знай, човече, колко голямо е богатството на Божията доброта, че той толкова обичаше и възвишаваше човек, който беше отхвърлен и прокълнат в Сина, че колкото повече човек е обезчестен в себе си, толкова повече в Христос, Божият Син, според Божията любов към човечеството той е възвишен.

3) От тук се научете със сърцето и устните си да благодарите на Бог, Който на вас, бедните, проклетите, проклетите, отхвърлените, осъдените в себе си, дава чрез вяра в Неговия Син вместо вашия грях, вместо клетва - благословия, вместо проклятие - блаженство, вместо смърт - живот вечен, вместо ад и геена - наследството на небесното царство и отваря всички вечни благословии на съкровищата. Умът не разбира тази Божия милост и благоволение към нас! О бедни и проклети грешници! Каква голяма милост и Божия любов сме получили гаранция безплатно, без никакви наши заслуги! Кой може адекватно да благодари на Бог за тази любов към Бога? „Че ще отплатим на Господа за всичко, което Той ни е дал“ (Псалм 115: 3).

4) Следователно научете силата на истинската и жива вяра в Христос, която привлича към себе си всички добри и духовни дарове и получава от Бог.

5) Когато сме избавени от такова бедствие по Божията благодат и сме издигнати до такова блаженство, как трябва да се пазим от всеки грях, поради което всяко бедствие идва, за да не изпаднем отново в бедствие и как усърдно да служим на Бог, който проявява такава милост към нас, грешен!

6) Как трябва да се опитаме да запазим оправдателната дреха, дадена при Кръщението, за да не я загубим отново, за наше голямо нещастие! „Блажен онзи, който е буден и пази дрехите си, за да не ходи гол и да не виждат срама му“, казва Христос (Откр. 16:15).

7) За онези, които не са запазили тези дадени от Бога одежди, е останала само една надежда, за да ги прецизира - искрено покаяние. Боже, помилуй, събуди ме грешник!

SVT. ТИХОН ЗАДОНСКИ.
НА ИСТИНСКОТО ХРИСТИЯНСТВО