Правило за редуване No 184 Апостолски празник

Работата е в разгара си в Апостолския дом; За избрани гости е назначен празник. Там младежи, като пчели в близост до добитъка, въртят се на масите и подаряват четки, че до есента той пази грозде, с големи парчета те носят хляб. Цялата стая е пълна с рози, сякаш пролетна градина, И звездите са ясни, трептящи от небето, Казват им, че свещите трябва да бъдат запалени: дойде условният час, Да, в радостната светлина свещите ще изсипете най-сладките, препоръчани за нас. Не е ли даден таен знак: Зимата е сурова, студовете пукат, И на масите лилаво вино И сладки рози миришат сладко? Съхранявайте съвети за кръгла чаша От тъмен ковчег до бяла светлина Те вървят, облечени в синя мъгла, Философ, военачалник и поет. Тук Александър, Омир и Хезиод, Платон и Данте и Пушкин със Соловьов И много други - увенчано семейство, победни, прославени от улова на човешките сърца в божествени мрежи. Младежите им се срещат на вратата. Устните се сливат в един поздрав. Апостолите с двойката си животни, с орел и ангел, стоят и чакат, докато седнат. И с мъдра дума, Горяща като нажежена пръчка, Красивият Йоан на нови грижи За страдащия свят и вечно чакащ Неговите гости, издигайки се, той ще се обади И ще каже това: „Нека всичките девет Музи направляват към тъмните кабини, работниците, овчарите и войниците. И ние ще изпратим лек Хермес с тях в търсене, така че към нас От тъмното мазе или от гората Или от двореца на богатите поети, ние водим най-достойните художници и мъдри воини. Ние, в Розата на светлините, които дойдохме отдалеч и в прахта, След като измихме праха на земята от лицата и краката им, Ще премахнем уморените от розите с корони, Да, упорита работа ще благослови пътищата чист ще седне с нас ".

В предишния параграф казахме, че строфоидите в стихотворението на С. Соловьов си следват „съвсем произволно“. Това не беше съвсем точно. "Произволността" се ограничаваше до едно правило: ако един строфоид завършваше с линия с мъжки завършек, то следващият започваше с линия с женски и обратно. Това правило беше наречено правило редуване(на френски: „редувания“) и може да бъде формулиран по следния начин: „Неримуваните стихове с един и същ край не могат да стоят един до друг“. Това правило е разработено в поезията на френския класицизъм и възприето от руската поезия от 18-19 век. Разбира се, към стихотворения върху твърди мъжки или твърди женски рими (например, Baltrushaitis,№ 85, или Кузмина,No 133), които не са били използвани във френската поезия, това не важи.

Съдържанието на стихотворението на А. Скалдин - единството „в Апостолския дом“ на античното с християнското, духовното със светското, военното с мирното - е близко до идеите на Вяч. Иванов, учител на Скалдин. Александър, - разбира се, македонски;Соловьов- философ Вл. Соловьов;орелиангел- символи на евангелистите Йоан и Матей,няколко животни- телето и лъвът, символи на евангелистите (не на апостолите) Лука и Марк.