Правата и ползите от старото рицарство. Понижаване, наказание. Погребение на рицарите

Правата и ползите от старото рицарство. Правото да покриваш бойни коне с дълга тафта или друг лек плат с одеяло беше едно от предимствата на рицарството; одеялото стигна до копитата и беше украсено с гербове. Рицарите се ползвали с изключителното право да използват собствени печати, на които били изобразени на кон, с вдигнат меч. Заедно с рицарите бяха заровени позлатените им шпори. Когато им бяха присъдени титли мосю, монсеньор и месир, тогава бяха повикани техните съпруги мадам; бяха извикани съпругите на сквайрите мадмоазел.

Рицарите-собственици в определени случаи, особено за приемането на суверена или най-големия му син, имали право да изискват парични облаги от своите поданици и васали. Те го изисквали, когато дъщерите им сключвали брак, когато плащали откуп от плен, когато заминавали в чужбина.

Но ако подобни почести и предимства бяха свързани с титлата рицар, тогава нямаше нищо по-страшно и тържествено от понижаването на някой, който го заслужава.

Понижаване и събиране. Когато рицар е бил признат за виновен за предателство, предателство или каквото и да е друго престъпление, което е довело до понижаване и смъртно наказание или изгнание, тогава двадесет или тридесет рицари или сквайри са се събирали без извинения и в тяхно присъствие са обвинявали престъпния рицар в предателство, предателство, предателство или някакво друго важно и ужасно престъпление. Това свикване е извършено от царя на вестителя или вестителя. Той обясни случая, даде подробности и посочи свидетели.

Рицарите, призовани на процеса, консултирани и, ако обвиняемият бъде осъден на смърт или изгнание, тогава присъдата казва, че първо ще бъде понижен.

За изпълнението на такова изречение на площада бяха построени две платформи или скелета; в едно рицари и сквайри и съдилища седяха заедно с майсторите на оръжията, глашатаи и техните помощници; от друга страна, осъден рицар с пълна броня е изведен, той е поставен с лице към съдиите и пред него е издигнат стълб, на който е окачен преобърнатият му щит. Вдясно и вляво от обвиняемия дванадесет свещеници седяха в пълни одежди. Голяма тълпа присъстваше на тази тъжна церемония, която още повече предизвикваше любопитството на хората, винаги алчни за зрелища, защото те бяха по-редки от другите. Когато всичко беше готово, вестителите прочетоха публично присъдата на съдиите. Тогава свещениците започнаха да пеят погребални псалми; след всеки псалм настъпи тишина: броня след броня постепенно се отстраняваше от осъдените, като се започне от шлема, докато те бяха напълно обезоръжени. Всеки път вестителите силно възкликваха: „Това е шлем, това е верига, това е меч и т.н. на коварен и коварен рицар!“ Полу-яке (la cotte d'armes) беше разкъсано на парченца. Понижението завърши с щита, който беше разбит с чук на три части.

Тогава свещениците се изправиха и изпяха Псалом 108 на Давид над главата на рицаря, който между другото съдържа следното:

„Нека дните му бъдат кратки, а друг да получи достойнството му; децата му да останат сираци, жена му вдовица; нека децата му да се скитат, да питат и да търсят хляб извън пустите си жилища; нека кредиторът се възползва от всичко, което има, и всичките му трудове да бъдат ограбени от други; нека няма никой, който продължава да го обича, и никой да не се смилява над децата му; нека потомците му да бъдат за унищожение; в друг вид нека името им бъде заличено; нека беззаконието на бащите му бъде запомнено от Господа и грехът на майка му да не бъде заличен. Нека винаги да бъдат пред Господ и Той да унищожи паметта им на земята, защото той не се сети да направи милост, преследва страдащ и беден човек и търси смърт в скърбящото си сърце; той обичаше проклятието, нека го сполети; не искаше благословията, нека тя се отдалечи от него; нека бъде облечен с проклятие, като дреха, и тя ще проникне като вода във вътрешността му и като масло в костите му; нека му бъде, като дрехите, в които се облича, и като колана, с който винаги е препасан ".

В края на песнопението царят на оръжията или вестителят попита три пъти името на понижените; помощникът на глашатая (poursuivant d'armes), застанал зад виновника и държащ над главата си купа с чиста вода, призовал го по име, прякор и имение; питащият веднага възрази, че е сбъркал, че онзи, когото е посочил, е предателски и коварен предател и за да убеди тълпата в истинността на думите си, той шумно поиска съдиите за мнението им; най-големият също отговори със силен глас, че с присъдата на присъстващите рицари и скваити е решено предателят, посочен помощник на вестителя, да не е достоен за рицарството и че заради зверствата си е понижен и осъден на смърт.

След това господарят на глашатая изля пълна чаша топла вода върху главата на осъдения човек, която му беше дадена от помощника на вестителя. Тогава съдиите станаха от местата си, преоблечеха се в траурни дрехи и отидоха на църква. Пониженият също е свален от скелето, но не със стъпала, а с въже, вързано под мишниците; го сложиха на носилка, занесоха го до църквата под прикритие и свещениците го погребаха, сякаш беше мъртъв. „Така църквата, благославяйки рицаря за почетен подвиг, го наказва и проклина, че не е изпълнил тържествения обет, който е дал.“ [65]

В края на церемонията пониженото лице се предаде на кралския съдия, а след това и на палача, ако съдът го осъди на смърт. Когато цялата церемония приключи, царят на оръжията и вестителите обяви децата и потомците на понижените „гнусници, лишени от благородство и недостойни да носят оръжие и да участват във военни игри, в турнири и на съдебни заседания, под болка на да бъдеш гол и наказан с пръти, като хора с ниско раждане, родени от нечестен придворен баща. “[66]

Подобно осъждане, придружено от великолепен и тъжен ритуал за погребение, повлия на съзнанието дълбоко и благотворно. Въпреки това; подобни церемонии бяха редки и се присъждаха само за най-тежките престъпления. Що се отнася до не толкова важните престъпления, в които рицарите могат да бъдат виновни, те не са наказани толкова строго: наказанието е избрано и пропорционално на степента на вина. Така например, щитът на виновния рицар е бил вързан за стълб на срам, преобърнат с обозначението на престъпление, след това гербът или някои части на герба са изтрити от щита, нарисувани са символи на безчестието и, накрая беше счупен.

Самохвалният рицар, който беше увеличен за мнозина и не изпълняваше задълженията си, беше наказан по следния начин: дясната страна на главата на герба беше скъсена на щита.

Който нечестно и хладнокръвно уби военнопленник, главата на герба беше съкратена, заоблена отдолу.

Ако рицарят излъга, поласка или направи неверни доклади, за да завлече своя суверен във война, тогава за наказание главата на герба беше покрита в червено, изтривайки знаците, които бяха там.

Който безразсъдно и смело се е втурнал в битка с врага и по този начин сам е причинил загуба или безчестие, той е бил наказан от факта, че в дъното на герба са рисували в тълпа.

Когато рицар беше осъден за пиянство или лъжесвидетелство, от двете страни на герба бяха нарисувани две черни портмонета.

Гербът на страхливеца беше изцапан от лявата страна.

Тези, които не спазиха тази дума, нарисуваха червен правоъгълник в центъра на палтото.

Когато рицар, заподозрян в престъпление, е победен в дуел, който трябва да докаже невинността си, или е бил убит и умиращ признава, че е виновен, длъжностните лица го срамуват върху черна плетена решетка или го завързват за опашката на кобила, след това го предаде на палача и той го хвърли в помийната яма. Преобърнатият му щит беше вързан в продължение на три дни за стълб, след което беше счупен публично и полу-якето му (котте д'Арме) беше скъсано на парчета.

Победителят, от друга страна, беше почитан от краля, кралицата и всички придворни; с голям триумф го поведоха през града; тръбачи, барабанисти, заедно с майсторите на оръжията и глашатаите, вървяха отпред, носейки оръжието, с което побеждаваше врага, своя султан, знамето си и знаме с образа на своя ангел. [67]

Ако престъплението е било малко, тогава длъжностните лица по заповед на суверена са унищожили всякакви знаци в герба.

Ето един пример: по време на управлението на Луи Сен Жан д'Авен един от синовете от първия брак на графинята на Фландрия Маргарита оспорва графството с Уилям Бурбонски, собственик на Дампиер, син от втория му брак . И двамата, и майка им бяха пред Сейнт Луис, който трябваше да разреши раздорите им. В разгара на спора Жан д'Авен каза нещо обидно на майката, която беше подкрепила брат му. Графинята веднага се оплака на краля и Свети Луис му отне правото да има лъв с нокти и език (le lion arme et lampase) в герба си, като добави, че този, който затъмнява честта на майка си, заслужава понижение . В резултат на този съд, гербът на графовете на Фландрия има черен лъв с червени нокти и език на златно поле, а гербът на Жан д'Авен и неговото потомство има лъв без нокти и език . И така, гербовете не само свидетелстваха за потомството за честта на рицаря, но понякога и за неговия срам.

Когато рицар е осъден на смърт за предателство, грабеж и пожар, след това, отивайки на екзекуция, той носи куче на раменете си. С този обичай те искаха да покажат на хората, че коварният рицар е много по-нисък от животното, което служи като емблема на лоялност и обич към господаря.

Погребение на рицарите. Царе и принцове, независимо от смъртта си, те се появиха на надгробните им плочи с кралски дрехи; но когато умреха във военно време, те бяха представени с оръжие, под кралското облекло и вместо скиптъра, който държаха, умирайки в мирно време, те имаха меч на страната си и тояга в ръката си. Над изображението им и около гробовете бяха представени държавни емблеми, печати, ветрове, гребени, държачи на щитове, карти, ордени, имена и девизи; понякога те са били представяни на свити колене, молещи се на Бог, а понякога и заспали. Имаше такива, които, желаейки да покажат суетата и бедността на човешкия живот, заповядваха да се изобразяват върху разтегнати легнали, леки, слаби, слаби, каквито в действителност труповете са, когато лежат в ковчег и отиват да бъдат погълнати от червеи.

Ако рицарите и благородниците не са загинали по време на война, тогава те не могат да бъдат представени в коте д'армес, освен само когато са погребани в именията си. След това, за да покажат, че са умрели на леглото си и в мирно време, те са били представени на надгробни паметници в полупалто, но без колан, с отворена глава, без каска, с отворени очи, с отпуснати крака на гърба от куче хрътка и без меч.

Ако умиращите в битка или в битка бяха на страната на победителите, тогава те бяха представени с гол меч, вдигнат с дясната ръка, и с щит в лявата ръка, с шлем или подутина на главата си, но със счупен козирка, като доказателство, че са умирали борба срещу врагове; полупалто, носено на герба и препасано с шал; в краката изобразен жив лъв.

Убитите в битка отстрани на победените бяха изобразени без полупалто, с препасан меч в ножница, с повдигнат козирка, с ръце, скръстени на гърдите и с крака, опряни на гърба на паднал и безжизнен лъв.

Рицарите, умрели в плен преди откупа, бяха изобразени без шпори, шлем, полупалто, меч, но с ножница на страната. [68]

Често рицар, който прекарва живота си във военни подвизи и презира смъртта в битка, вместо да се наслаждава на заслужените му почести, се оттегля в манастир на стари години, за да завърши живота си в покаяние. След смъртта си той е изобразен изцяло въоръжен, с меч на бедрото, но под монашеската роба на ордена, към който е принадлежал, а в краката му е нарисуван щит под формата на дъска.

Когато рицар, спечелил победа в съдебен двубой, умира от рана, той е представен с бронята, с която се е борил, и държи брадва и меч в кръстосани ръце. Онези, които бяха убити в дуел за обида на честта им, бяха представени на гроба на паметника изцяло въоръжени, с кръстосани ръце, а отдолу бяха изобразени брадва, меч и други обидни оръжия. [69]

Бележки:

Lacurne de Sainte-Palaye, Memoire sur l'ancienne chevalerie.