Концепцията за поет и поезия от П. Б. Шели

1. РОМАНТИЗЪМ е творчески метод в литературата и изкуството, който се оформя в края на 18 - началото на 19 век. и стана широко разпространена като посока (тенденция) в изкуството и литературата на повечето европейски страни. Романтичният метод се основава на общи принципи: субективната позиция на писателя по отношение на изобразеното; желанието не толкова да пресъздава, колкото да пресъздава реалността, което води до използването на фантазия, гротеска, символика, конвенции и т.н. в творбите на Р.; издигането като герой на изключителна личност, самотен, недоволен от реалността, бунтар, бунтовник срещу световния ред, надарен с желание за абсолютна свобода, за непостижим идеал, съчетан с разбиране за несъвършенството на околния свят; прокламирането на ценността на човешката личност, човешката индивидуалност. Р. се характеризира не само с отхвърляне на реалния свят от обичайното, но и с интерес към всичко екзотично, силно, светло, възвишено.

Дългоочакваното заминаване в Италия през пролетта на 1818 г. не променя номадския им начин на живот. Едва ли има голям град или морски курорт между Милано и Неапол, където семейство Шели не спира през последните четири забързани години от живота си. Клара умира във Венеция; в Неапол Шели осиновява бебето Елена - живее пет месеца; Уилям починал в Рим; във Флоренция Мери роди четвъртото си дете, Пърси; накрая, в Пиза семейството живее в относително спокойствие през по-голямата част от 1820-1822.

1810, пролет - публикуван първият роман на Шели „Застроци“

1810 г. - публикуване на първата стихосбирка на Шели (заедно със сестра му Елизабет) „Истинските поеми на Виктор и Казира“

1814 г. - публикуване на брошурата на Шели „Опровержение на деизма“

1818 г., есен - работа по стихотворението "Джулиана и Мадало", края на 1-во действие на "Освободеният Прометей"

1819, лято - работа по трагедията "Cenchi" (публикувана през 1820)

1822 - работа по недовършената историческа трагедия „Карл Първи“

Поезията не възниква без причина. За раждането на поезията са необходими висши теми, които биха могли да я зарадват. В едно цивилизовано общество такива причини за възхищение може да бъде самият социален човек със своите радости и страсти.

Авторът е критичен към суеверията. Причината за това е, че суеверието смята поезията за атрибут на пророчеството. Гледната точка на Шели е точно обратната - той поставя поезията на първо място и третира пророчеството като свой атрибут.

Шели смята драмата за формата, при която може да се комбинират най-голям брой различни средства за поетично изразяване; именно в нея може да се наблюдава връзката между поезията и общественото благо. Ето защо не е изненадващо, че най-високият разцвет на драмата съответства на най-добрия обществен ред.

Авторът посочва необходимостта от поезия, която се засилва във време, когато поради господството на самолюбието и пресмятането, количеството материално богатство нараства по-бързо от способността да се овладеят според вътрешните закони на човешката природа. Поезията е предназначена да предизвика в съзнанието желанието да подчини всичко на известен ред и ритъм, който може да се нарече красота и добро.

* „Поезията наистина е нещо божествено. Той е едновременно център и сфера на знанието; онова, което обхваща всички науки, и онова, на което трябва да се вярва на всяка наука .... Поезията е красивото лице на света, най-добрият му цвят. "

„Поезията е хроника на най-добрите и щастливи моменти, преживяни от най-щастливите и най-добрите умове. Хващаме в него мимолетни отражения на мисли и чувства, понякога свързани с определено място или човек, понякога свързани с вътрешния ни живот; тези размишления винаги възникват непредвидено и изчезват против нашата воля, но те извисяват душата и ни радват неописуемо: така че радостта се смесва с желанието и съжаленията, че си тръгват сами, - тъй като това е тяхната природа.

* - по-нататък - цитати от трактата „Защита на поезията“, който реших да поставя във формата, какъвто е.

Само равни на него хора могат да съдят поет, принадлежащ на всички времена, както твърди Шели, т.е. избран от Времето измежду най-мъдрите поколения.

Авторът отбелязва, че поетите имат способността да виждат вечна хармония в човека, въпреки пороците на човек, които са само временни одежди. Така вътрешната красота не може да остане незабелязана за поета.

Шели твърди, че дори и най-великият поет не може произволно да създаде стойностно произведение. Авторът казва, че поетичната сила се ражда някъде вътре и нашето съзнание не е в състояние да предскаже появата му. Когато поетите започват да пишат, вдъхновението вече е в по-ниска степен, така че най-великите поетични произведения, познати на света, вероятно са само слаба сянка на първоначалното намерение на поета.

* „Поетите са свещеници с непонятно вдъхновение; огледала, отразяващи гигантските сенки, които хвърля бъдещето в днешния ден; думи, които изразяват това, което те самите не разбират; тръби, които призовават в битка и не чуват призива им; сила, която движи другите, като същевременно остава неподвижна.

Поетите са непризнатите законодатели на света. "

Не може да не се отбележи влиянието върху Шели на поети, принадлежащи към гръцката античност (Омир, Есхил, Софокъл, Платон) и европейския Ренесанс (Данте, Петрарка, Бокачо, Калдерон, Шекспир и Милтън).

В книгата си "История на английската литература" А. Аникст казва, че Шели вижда революционното движение като движение, което не отхвърля нито фантазията, нито въображението в изкуството. Тогава е съвсем логично, че Шели е видял революционен поет, който идва не само от настоящето, но и от бъдещето, което той може да разбере чрез въображението си и идеала, който може да нарисува на своите съвременници.

Ø Шели П.Б. Писма. Статии. Фрагменти. М., 1972

Ø Anikst A. История на английската литература. М., 1956

Ø Аникин Г.В., Михалская Н.П. История на английската литература. М., 1975

Ø Дяконова Н.Я. Английски романтизъм. М., 1978