Положението на жената в Корана

От гледна точка на благочестивите мюсюлмани, жената трябва да заема една от най-възвишените и почетни позиции в мюсюлманското общество. Според пророка Мохамед (s.a.u): "Само благородна жена почита жена, а само негодникът я унижава!"

Въпреки това Коранът отбелязва неравенството между мъжете и жените: „Съпрузите стоят над жените, защото Аллах е дал едно предимство пред другите и за това, което те харчат от собствеността си. А свестните жени са благоговейни, пазете тайната в това, което пази Аллах. А тези, от чието неподчинение се страхувате, ги предупреждавайте и ги оставяйте на диваните и ги удряйте. И ако те ви се подчиняват, тогава не търсете начин срещу тях - наистина Аллах е възвишен, велик! " (Коран, 4:38 (34)).

Определени права на жените в исляма

Правата на жените в исляма включват следното:

жената има право да работи, при условие че има разрешение за това от махрем (съпруг или баща). При липса на такова не се изисква разрешение;

жената има право на наследство, но наполовина на мъжа;

жената има право на образование, при наличие на разрешение от махрема (съпруг или баща). „Търсенето на знания е дълг на всяка мюсюлманка и мюсюлманка“, каза пророкът Мохамед (s.a.u);

жената има право на развод и съгласието на съпруга й не се изисква, ако е изпълнено поне едно от четирите основни условия:

неспособност на съпруга да осигури финансово семейството,

безплодие или импотентност на съпруга,

домашно насилие от съпруга,

Що се отнася до мъжа, той има право да се разведе с жена си без нейното съгласие, но в същото време той е длъжен да остави на вече бившата си съпруга предбрачен подарък (mahr) и да плати определена сума (предвидена в брачния договор) на пари. Съпругът е длъжен да издържа изцяло децата, да плаща на бившата си съпруга за тяхното отглеждане, хранене до определена възраст, да плаща наем. Съпругът се интересува финансово и морално от запазването на брака. Поради тази причина в мюсюлманските страни жените подават молби за развод много по-често от мъжете [източник не е посочен 19 дни].

Ислямът забранява да се жени момиче без нейното съгласие. Бракът, сключен без съгласието на момичето, се счита за невалиден според Шариат.

Ислямът позволява многоженство (до 4 съпруги), но има редица условия:

материално благополучие, което ви позволява да издържате няколко съпруги (и деца от тях);

основното условие е справедливо отношение към съпругите.

В исляма обаче полигамията не е задължителен, а желан акт: „Оженете се за онези жени, които са ви приятни - две, три и четири. И ако се страхувате, че няма да бъдете справедливи, тогава - на един ”(Коран, 4: 3).

Неравенството на мъжете и жените според Корана

Жените ми застават над съпругите си, защото Allax е дал едно предимство пред другите и защото харчат от собствените си имоти. (Сура "ан-Ниса" (жени), ая 34).

Мъжете не трябва да желаят това, което Аллах е дал предпочитание на жените, а жените не трябва да желаят това, което Аллах е дал предпочитание на мъжете. За мъжете - подходящ дял от това, което са придобили (акт или наследство), а за жените - подходящ дял от това, което са придобили (акт или наследство). Помолете Аллах за Неговата щедрост и помощ, развивайки вашите способности и това, което Аллах ви е дал, и докажете, че сте достойни за това, което Той ви е дал. Всъщност Аллах знае всичко и е дал на всеки клан това, което му подхожда. (Сура "ан-Ниса" (жени), ая 32)

Жените, за разлика от мъжете, нямат право на полиандрия

Съпругите, които не се подчиняват на съпрузите си, са обречени на Ада. Съпрузите могат да не се подчиняват на съпругите и това няма да се отрази на задгробния им живот. Те обаче трябва да се подчиняват на родителите си (особено на майката).

Често показанията на мъж са равни на показанията на две жени, но не винаги.

Жената, за разлика от мъжа, не може да бъде омъжена за човек от друга вяра. Мюсюлманите обясняват това, като казват, че немусулманинът като глава на семейството ще даде лош пример на децата. Ако съпругът е невярващ, а съпругата е мюсюлманка, тогава децата най-вероятно ще престанат да бъдат мюсюлмани и ще бъдат възпитавани в друга традиция на вярата.

Неравенството между мъжете и жените не е отличителна черта на исляма, но е типично за повечето религии и особено за авраамическите.

Отношение към жените в ислямските страни

Широко разпространено е мнението, че потисничеството на ислямските жени е значително. Въпросът каква е причината за тази ситуация обаче остава спорен. По този начин има гледна точка, според която изследователите, които отбелязват потисничеството на жените в ислямските страни, несправедливо бъркат исляма като религия с остарели обичаи и лоши традиции на арабските и африканските страни.

Тексас [съпруги], от когото се страхувате, уведомете и ги оставете да лъжат и ги удрят (сура "Жени", ая 34)

През 2004 г. испански съд осъди имама на Фуенхирола Мохамед Камал Мустафа на една година и три месеца затвор за книгата му „Жена в исляма“, в която той, според съда, призовава към насилие над жени. [1 ].

През 2007 г. беше разпространен ливански телевизионен запис на телевизионното предаване Рамадан, в който д-р Мохамад Ал-Арифи, имам на джамията Рей-Фад в саудитския флот, разказа как да не бие жена си. Имамът забранява да удря жестоко жена си. И да побеждава не за да боли, а да влияе на емоциите [2].

Правни ограничения на правата на жените в ислямските страни

В Саудитска Арабия на жените е забранено да шофират кола или да се появяват публично, без да бъдат придружавани от роднина от мъжки пол. Това ограничение се тълкува като загриженост на исляма за жените. В Саудитска Арабия се смята, че за жената не е безопасно да бъде сама на обществени места. Напоследък на жените е разрешено да наемат хотелски стаи самостоятелно, но фактът за настаняване трябва да бъде уведомен в полицията [3]. Освен това на жените е забранено да участват „във всичко, свързано с музика и костюми“, а на женските спортни клубове, които не се управляват от клиники или болници. [4]

В Иран на жените е забранено да карат мотоциклети поради „скромност“. [5].

В ислямския свят ограниченията за външния вид на жените са широко разпространени. Например, жената може да получи тежко наказание за това, че се е появила на обществено място без хиджаб. В същото време има редица ограничения за външния вид на мъжа (забранени са шорти, къси ръкави, отворени рамене и т.н.)

Права на жените и шариат

В съответствие със законите на шариата, жените са ограничени в правата си [6]:

за убита жена роднините получават по-малко обезщетение, отколкото за убит мъж. Мюсюлманите обясняват това с факта, че губейки мъж, семейството губи хляб. А една жена, според исляма, не е длъжна да издържа никого (дори себе си; това е задължение на баща/съпруг/брат). Съпругът няма право на парите, които печели съпругата му;

съпругът има право да използва физическо насилие над жена си, съпругата няма такова право;

имам или владетел не може да бъде жена. Жената може да бъде имам (водач в молитвата) пред други жени.

Образът на мюсюлманка в популярната култура

Темата за мястото на жените в ислямското общество е засегната в редица произведения на изкуството, включително някои филми (Бялото слънце на пустинята, Фитна).

Борбата на мюсюлманските жени за равни права с мъжете

Ислямската революция в Иран през 1979 г. предостави на жените широки права, безпрецедентни в други ислямски страни. Досега Иран е лидер сред ислямските страни (т.е. страните, където нормите на шариата са залегнали в закон) по отношение на активността на жените в обществения живот. По-късно обаче иранското шиитско духовенство, страхувайки се от мащаба на настъпилите промени, започна постепенно да ограничава и отнема предоставените преди това свободи. Така, въпреки факта, че аятолах Хомейни в ранните си творби пише, че жените трябва да носят ярки и привлекателни дрехи, в съвременния Иран „полицията на морала“ може да глобява жени, които не носят тъмни хиджаби [източник не е посочен 114 дни].

В ислямския свят протестите на жените срещу нарушения на техните права рядко се оповестяват публично. Изпълненията на мюсюлманки или бивши мюсюлманки, които са се преместили на Запад, са широко известни (вж. Също Критика на исляма). По този начин негативна реакция от страна на мюсюлманската общност беше предизвикана от речта на Нямко Сабуни (2006), изискваща задължителен гинекологичен преглед на ученички, за да се предотврати осакатяването на женските полови органи (няколко месеца след речта, тя беше назначена на поста министър на жените Равенство в Швеция). Сред другите известни мюсюлманки, които се застъпваха за правата на жените, бяха известни Аяан Хирси Али, Таслим Насрин, Нони Дарвиш, Марям Намази, Уафа Султан, Иршад Манджи.