Политическа философия N

Политическа философия Н. Макиавели.

Особеността на епохата е, че социалните сили, които се борят срещу феодализма и църквата, която го осветява, все още не са скъсали с религиозния мироглед. Следователно общият лозунг на масови антифеодални движения беше призив за църковна реформа, за възраждане на истинската, апостолска църква. Реформацията, започнала в Германия, обхваща редица страни от Западна и Централна Европа.

Николо Макиавели (1469 - 1527), философ, дипломат и политик, ценител на античната литература, един от най-големите драматурзи, поети и майстори на прозата на своето време.

Макиавели е и най-видният представител на политическата философия на Ренесанса, чието наследство привлича интерес, предизвиквайки ожесточени спорове и дебати. Малката творба „Императорът“ (1513) съдържа толкова много парадокси, противоречия и в същото време - най-дълбоките прозрения и гениални предположения, че е „обречено“ да привлича интереса на все повече нови читатели, да ги разделя на ентусиазирани почитатели и огорчени противници. От една страна, имаме блестящ анализатор на политическите процеси в съвременна Италия и античния свят. "Суверен", "Беседи за първото десетилетие на Тит Ливий", "История на Флоренция", доклади, меморандуми и писма, написани в продължение на четиринадесет години работа на позициите на канцлера на Втората канцелария на Сенория на Флорентинската република и канцлерът на секретаря на Съвета на десетте, дайте ни основание да смятаме Макиавели за основоположник на политическата наука от ново време.

Политическата философия на Макиавели е непрекъснат стремеж към освобождаване на политиката от морални оценки, постоянна конфронтация между реалността и това, което трябва да бъде, неморални препоръки за упражняване на политическата власт. Гореспоменатите морални сблъсъци получиха синтетичното име на макиавелизма, което се превърна в синоним на измама, двуличност и жестокост в политиката. Макиавели се появява в The Suvereign като безмилостен критик на съвременната политическа власт или по-скоро онези, които са били нейни носители. Не случайно в полезрението му попаднаха политици, които не бяха твърде привлекателни в морално и човешко отношение, безсрамно измамни и лицемерни. Това обстоятелство послужи като основа за възникването на мнението, че „Суверен“ на Макиавели не е нищо повече от критичен анализ на съвременните форми на държавност и политически отношения.

Той посвещава това произведение първо на Джулиано Медичи, а след това, след смъртта му, на Лоренцо Медичи. В опит да привлече вниманието на управляващите лица на Флоренция към неговата личност, мислителят съставя и „Песента на благословения в духа“, приурочена към избора на нов папа, изпраща сонети на Джулиано Медичи и пее млечница. Би било наивно да се вярва, че създавайки сатира върху съвременната политическа власт, Макиавели се опитва да повери своето творение на олицетворяващите тази власт.

Най-вероятно посоченият състав е потвърждение на брилянтното приложение на метода на реализма. Именно това обстоятелство му позволи с такава бизнес откровеност и талант да улови типичните черти на тираничните фигури от всички времена и народи: древни и модерни, светски и религиозни, италиански и френски и т.н. Политическият реализъм на Макиавели не познава бариери, той стига до края, до най-голямото излагане на жестокостите на своето време, до поставянето на политически въпроси с максимална откровеност и директност. Мислителят изучава обективно и безпристрастно политическите процеси на нашето време, точно както естественият учен изучава природата. За него е по-важно да разкрие истината, колкото и грозна да е тя, да разкрие истинските механизми за упражняване на властта в суровите условия на неговата епоха.

Изучавайки политическите феномени от своето време, флорентинският мислител се обръща към опита на античността. Ретроспективно усвояване на опита от политическо развитие на древния свят разкрива пред Макиавели естеството на съвременните политически процеси. „За да се знае какво трябва да се случи, достатъчно е да се проследи какво се е случило ... Това е така, - обясни италианският мислител, - че всички човешки дела се извършват от хора, които са имали и винаги ще имат еднакви страсти, така че те неизбежно трябва дават същите резултати "[Machiavelli N. Fav. оп. - Художествена литература, 1982. - С. 325.].

Може би няма нито една глава от „Суверена“, в която да няма позоваване на античния опит. Неговата модерност непрекъснато израства от миналото и олицетворява единството с миналото. Макиавели отново и отново се потапя в древността и я анализира емоционално и страстно; за него е пълно с ярки събития, за него е времето на политическите герои. „Той се обърна към Ливий и Тацит, Плутарх и Полибий по съвсем различен начин от хуманистите“, пише А. Дживилегов. „Интересът им към древните е бил чисто научен. Те не преследваха практически цели. Те не "разговаряха с класиците" и не им "отговаряха положително".

За Макиавели класиката имаше само такова значение. Всичко, което му беше интересно в тях, беше интересно само защото намираше приложение в живота, в днешните дела ”[Dzhivilegov A.K. Създатели на италианския Ренесанс. М.: Клуб на книгата „Тера“, 1998. С.224]. В същото време Макиавели блестящо анализира съвременните политически отношения. Наред с политическите процеси, протичащи в Спарта, Атина, Рим, Картаген, той се обръща към Венеция и Флоренция, Милано и Неапол. Установявайки единството на миналото и настоящето, мислителят се фокусира върху рационално научно описание на политическия живот, освободен от религиозни догми и морални максими. Наглото пренебрегване на съображенията за морал и етика се оказва нищо повече от разкриване на същността на въпроса.

От една страна, индивидуалистичната доктрина на Макиавели утвърждава идеала за активен, свободен, активен човек, способен да обърне цялото богатство на външния свят за свое добро. От друга страна, универсалната, интегрална същност на човека, провъзгласена от водачите на Ренесанса, придобива съвсем различно звучене и значение в конструкциите на флорентинския мислител. Повечето съвременници на Макиавели приеха интегративната природа на човека, но бяха оправдани или от гледна точка на философията, или от гледна точка на науката, или от гледна точка на изкуството и следователно човек се тълкуваше или като философ, или като учен, или като художник и работник в изкуството. Макиавели го оправдава от гледна точка на политиката. Следователно човек за него е и политик. Италианският мислител за първи път показва особеностите на човешкото поведение в сферата на политическите отношения. Универсализмът на човешката индивидуалност, провъзгласен от Ренесанса, се довежда до своя логичен край от него и се мисли по-широко и по-систематично. Обхватът на индивидуалистичната доктрина се разширява, което води до изследване на политическата личност - суверена, върховния владетел, политическия лидер и до какви действия е способен. Но именно тук Макиавели е принуден да апелира към природата на човека, неговата противоречива, в съвременната терминология амбивалентна същност. Човек е едновременно възвишен и нисък, добър и зъл, велик и нищожен.

След като е отстранен от всички отговорни постове на Флорентинската република, Макиавели остава беден човек, който няма с какво да изхранва голямото си семейство. Високият морал, честност и благоприличие не му позволиха по някакъв начин да използва високия си пост за целите на личното обогатяване. Един вид потвърждение на този факт е следното признание на Макиавели: „доказателството за моята честност и лоялност е моята бедност“. След четиринадесет години безкористно служене на републиката, Макиавели оставя Палацо Векио толкова беден и честен, колкото е дошъл там, и тъй като не може да издържа семейството си в столицата, е принуден да се премести в малкото си имение Сан Андреа близо до Флоренция .

Като един от най-големите и забележителни представители на Ренесанса, Макиавели фино улавя духа и фините му извивки. Прословутият "макиавелизъм" в този контекст не е нищо друго освен отражение на противоречията на посочената епоха и по-късната фаза от онова време. Теоретичното и творческото наследство на Макиавели предвижда нова ера - ерата на залеза, здрача, изчезването на Ренесанса, поради което е гениална и противоречива едновременно.