„Показване на историята от гледна точка на Църквата“

Историкът Павел Кузенков на изложбата „Русия - моята история. 1945-2016 " и за периода, който обхваща

Мултимедийна експозиция „Русия - моята история. 1945-2016 ". Тя е последната в цикъла на историческите изложби „Русия - моята история“. Три предишни изложби: „Рюрикович“, „Романови“, „1917-1945. От големи сътресения до голямата победа "- днес са представени в Историческия парк„ Русия - моята история "в 57-ия павилион на ВДНХ.

- Руският народ премина през изпитанията на 20-ти век с огромни демографски, културни, икономически и социално-политически загуби. Ако в началото на XX век Руският свят действаше като една от най-многобройните и бързо развиващи се цивилизации на планетата, днес можем да заявим, че Русия значително отстъпва на основните си геополитически конкуренти - САЩ, Европейския съюз и Китай. Но руският народ не просто оцеля. Той запази цивилизационната си идентичност и сила за възраждане както на държавността си, така и на традиционната си култура.

Единствената сила, която позволи на нашия народ да оцелее, е неговите духовни корени, простиращи се назад в хилядолетната дълбочина на руската история. Именно там, по времето на свети Владимир и Ярослав Мъдри, Александър Невски и Дмитрий Донской, Иван Грозни, Минин и Пожарски, Петър Велики, Суворов и Кутузов, Нахимов и Ушаков и други герои от историята на Отечеството, че нашите предци са черпили силите си в най-крехкото време на изпитания.

Дори „безбожната“ съветска държава беше принудена да прибегне до тези примери за свое спасение. Но най-яркият пример за запазване на традицията беше съдбата на православната църква. Оказвайки се практически извън закона, тя успя да издържи годините на преследване, разкривайки на изумения свят, който вече беше забравил за Христос, множество мъченици и изповедници. И тогава тя спечели, както в древни времена, духовна победа над могъщата държава, която се бореше срещу нея. След като се върна към християнския си произход, руският народ придоби сили да преодолее най-трудната криза на изхода от комунистическата епоха и сега има всяка възможност да отстоява своя цивилизационен избор.

- Външният живот на Църквата днес е изграждането и реставрацията на църкви и манастири, възможността духовенството да изпълнява на различни места, изпълняват се съвместни проекти с държавата, като тази изложба. Как можете да характеризирате живота на Църквата през 1945-1985?

- Това беше преди всичко епоха на узряване на бъдещото бурно възраждане. По време на Великата отечествена война съветската държава беше принудена да признае в Църквата голяма духовна сила, която също има важно социално и политическо значение. Преследването е смекчено. Именно в следвоенните години семената на духовния растеж, необходими за покаянието и преодоляването на идеологическата мания, в която руският народ се оказа узрял в църковната среда. Към Църквата бяха привлечени интелектуалци, писатели, дори някои бивши комунистически политици, които в своите упадъчни години изведнъж почувстваха ужасен духовен вакуум.

Хрушчов, самоуверено обещал да „покаже последния свещеник по телевизията“, вдигна нова вълна на преследване. Изглеждаше, че в Църквата остават само стари жени и дните й са преброени. Но „Божията сила в слабост е постигната“ - и през 1988 г., когато Горбачов решава да отпразнува 1000-годишнината от Кръщението на Рус на държавно ниво, се случи неочаквано нещо.

Отслабването на цензурата предизвика ефекта на пробив на язовира. Обзети от жажда за духовно просветление, знания, хората - често с висше образование, с богат жизнен опит - се втурнаха към Църквата. И с краха на комунизма в Русия започна бурна ера на истинско религиозно възраждане.

- През 10-19 век църквата е допринесла огромно за формирането на руската държавност, развитието на обществото, културата и изкуството. След 1917 г. тя е отстранена от участие в живота на страната. Независимо от това, страната се разви, беше възможно да се реализират мащабни проекти: космически полет, девствени земи, BAM, различни водноелектрически централи и т.н. Може би ролята на Църквата е останала в миналото и днес ние преувеличаваме нейното значение?

- Наследството на църковната традиция през тези години тепърва предстои да бъде проучено. Продължаваше безпогрешно: всички лидери на Съветска Русия бяха кръстени в детството, много - като Сталин, Микоян, Дзержински - дори бяха подготвени за духовна кариера. И ето какво каза Никита Хрушчов за комунистите: „Вярвах, че всички сме свързани с нещо възвишено и свещено. Всеки участник в нашето движение беше като апостол за мен, който беше готов на всякакви жертви в името на една идея ”.

Отдавна е отбелязано сходството между християнските идеали и идеалите на комунизма. Както знаете, комунистическите идеи се зараждат в Западна Европа, сред хора, които не са просто нерусисти, но имат дълбока враждебност към Русия. И фактът, че тези идеи се вкорениха не в Германия, Франция или Англия, а именно на руска земя, показа огромното влияние на вековния стремеж на православния руски народ към справедливост, всеобщо братство, показа готовността им да жертват своите заради другите, заради големите цели.

Комунизмът, разбира се, изврати християнските ценности по най-сериозния начин. Но той също им играе, замествайки доктрината за любовта към враговете с доктрината за класовата омраза. Резултатът е известен. Не напразно апостолът е казал: „Не вярвайте на всеки дух, защото има много лъжепророци“ (1 Йоан 4: 1). Не са само милиони невинни жертви и още по-морално мъртви души.

Това е ужасно вътрешно опустошение, „идеологическо изгаряне“, изразено в конституционна забрана на всяка идеология. Тази забрана обикновено е полезна - ако под идеология имаме предвид манипулирането на по-високи ценности. Но без възвишени идеи съществуването или на държавата, или на обществото е невъзможно. И тук ролята на Църквата е не просто огромна: тя е уникална. Само религията може да даде на човек такива идеи, които не могат да бъдат опетнени и дискредитирани от моментните политически, икономически и каквито и да било други егоистични интереси на „този век“.

- Как може Църквата да помогне на своето Отечество в геополитическата борба?

- Част от отговора на този въпрос вече е даден в предишния. Геополитическата борба, на езика на религията, е напразен спор за светското величие. Но с идването на Христос в тази борба беше разкрито специално измерение. Не напразно апостолите, апологетите и светите отци насочиха своите проповеди към могъщите на този свят, призовавайки ги да се обърнат към Христос, на когото „е дадена всяка власт на небето и на земята“ (Мат. 28:16 ).

И това означава, че онези държави, които избират вяра в Христос, се стремят да следват Неговите учения, онези народи, които поемат по пътя на покаянието и духовното поправяне - такива са участници в божествената власт и сила. Други, които не познават Христос или са се отклонили от Него, остават играчки в ръцете на Сатана, на когото с Божието разрешение е прехвърлена властта над „славата на царствата“ (вж. Лука 4: 6).

След това нечестивият ги издига на върха на богатството и властта, след което един ден ги хвърля на дъното на срам и унижение. Примери за такива в историята са безброй. Църквата, разбира се, не може да осигури нито нарастването на котировките на акциите, нито превъоръжаването на армията, нито възстановяването на индустрията.

Но той е способен - и това се доказва от двадесет века християнство - да даде на народите и държавите или по-точно конкретни хора и владетели (тъй като винаги говорим за индивиди, живи души) онази морална стабилност, онзи духовен нрав, който е необходимо условие за триумф над всички състезатели и съперници.

- Съществува мнение, че има "сливане" на Църквата и държавата. И ако сравним с по-блажени времена, в какво отношение стоим към идеала на симфонията „Църква - държава“?

- Идеалът на „симфонията“, сътрудничеството на Църквата и държавата, е едно от най-големите богатства на православието. Държавата се грижи за хората чрез закон и сила, Църквата чрез увещания и молитви. Не беше лесно да се формулира и най-важното да се защити тази хармония на две равни и равни институции, които „довеждат всички човешки дела до просперитет“ (Юстиниан).

Имало е периоди, когато държавата грубо се е намесвала в делата на Църквата. Това се случи, когато силна Църква пое функциите на деградирала държава, превръщайки се в политическа институция. И двете са изключително опасни. Политизирането на католическата църква предизвика експлозия на протестантизма в Европа. „Държавизацията“ на Църквата в имперска Русия унизи и отслаби духовенството и те не се притекоха на помощ на държавата през 1917 г.

В наши дни, когато Православната църква е законно отделена от държавата, но в същото време държавата се отнася с доброжелателно уважение към нея, се появяват особено благоприятни условия за възстановяване на атмосферата на „симфония“, развила се по времето на Константин Велики и светите отци. Основното е ясно да се разбере, че Църквата не може да бъде част от държавата. Че държавата не може да поеме функциите на Църквата (включително в областта на духовното образование). И накрая, служителите на Църквата не трябва да търсят похвала и одобрение от обществото. „Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; но понеже вие не сте от света, но аз ви избрах от света, затова светът ви мрази ”, казва Господ (Йоан 15:19).

- Какво трябва да се направи, за да не бъдат забравени уроците по история? От една страна, обемът на знанията, включително исторически, се увеличава, от друга страна, войните стават все по-жестоки и цинични и всяка от тях е по-кървава от предишната.

- Уроците по история не са лесни за преподаване. Не е достатъчно да знаете имената и датите - вие също трябва да разберете какво всъщност се е случило и как да избегнете грешки от миналото и да повторите успехите му. И тук парадоксът е, че за да поставите въпроса по този начин, трябва да имате система от прогнозни координати. Просто казано, докато не разберем „кое е добро и кое е лошо“, не можем да научим уроците по история.

Ето защо е толкова важно моралните ценности да се поставят на преден план и на тяхна основа да се изучава история. В крайна сметка именно заради деградацията на тези сами ценности, унищожаването на вековната религиозна култура се случва случващото се: войните стават все по-брутални, политиката - все по-цинична, а икономиката дава се издигат не до истинско богатство, а до финансови „балони“. Историята няма да помогне, ако няма силна духовна подкрепа. Но историята помага да се спечели тази подкрепа.

- По време на създаването на изложбата имаше ли спорове между светски и църковни историци? Първият каза, нека дадем повече Хрушчов, вторият, няма ли по-добър патриарх Алексий (Симански)? По какъв принцип беше разпределението на обема?

- Нашият проект е уникален с това, че е създаден по инициатива на Църквата, но за светски хора, с образователна цел. Искаме да надхвърлим само разказа за църквата в историята. Нашата задача е да разкажем за историята от гледна точка на Църквата.

Следователно може да изглежда, че църковният живот сякаш отстъпва на заден план. Но в действителност това не е така. Ние просто не се фокусираме върху разделянето на светското и църквата. Напротив, исках да покажа, че духовните принципи, традиционните християнски ценности дълбоко проникват в живота на хората дори в съветската епоха - въпреки че самата църква по това време е насилствено отстранена от образованието и обществения живот.

- Като посетите вече завършена изложба и я оцените с течение на времето, така че да я добавите?

- Форматът на изложбата е уникален в смисъл, че можете безкрайно да добавяте материали към нея. Има само едно ограничение: степента на тяхната усвояемост. Разбира се, не успяхме да реализираме всичко от нашите планове в експонатите. По-специално е подготвено огромно количество материали за историята на интелектуалните търсения на съветската интелигенция, за младежките субкултури, има уникални разработки в историята на съветската наука и техника, космическите изследвания и т.н. И накрая, много материали бяха подготвени за нас от министерства и ведомства, за да отразят текущото състояние на нещата в различни сектори на руската икономика.

Не всички от тях бяха отразени в експозицията: просто нямаше достатъчно творческа сила. „Никой няма да прегърне необятното“, както казваше Козма Прутков. Но скоро, когато изложбата се премести в 57-ия павилион във ВДНХ, сигурен съм, че ще придобие нов, „музеен“ живот, непрекъснато ще се обновява, подобрява и допълва. В крайна сметка неговата задача е да се превърне в интересен и завладяващ „жив учебник“ по история за милиони ученици, студенти и всички, които се интересуват от историята на нашето Отечество.

Павел Кузенков
Интервюира Кирил Брагин