Контролен изстрел

4. Молитва, външна и вътрешна. „Не само докато диша,
но при всички движения на тялото трябва да се наблюдава спокойствие, тишина и
скромност. Всичко това допринася в голяма степен за предпазване на ума от разсейване ".
„Който се моли с устни“, казва много свети Игнатий
руският подвижник, свещеникът Доротей, който бил почитан от него, - но за душата
небрежен и не пази сърцето си, такъв човек се моли във въздуха, а не на Бога и напразно
работи, защото Бог слуша ума и усърдието, а не изказването ".
“... Една външна молитва не е достатъчна. Бог слуша ума и следователно тези
монасите, които не комбинират външната молитва с вътрешната молитва, не са
монаси (преподобни Серафим Саровски) ".
„Всяка молитва, - каза великият Отец (св. Исаак Сириец. - А.О.), -
при което тялото не се притеснява и сърцето не стига до разкаяние, то се разпознава
неузрели плодове, защото такава молитва е без душа. " Той каза:
„Молитви на нечестивите - сеене на камък“ (срв. Мат. 6. 14-15).
„Количеството на молитвата се определя за всеки от неговия начин на живот и
количеството умствена и физическа сила ".
2. Смирение в молитвата. В едно от писмата си св. Игнатий говори за
условието Бог да приема само молитва. „Днес, -
той пише, - прочетох онази поговорка за Великия Сисой, която винаги
Особено ми харесваше, винаги ми беше особено на сърцето. Някой монах
му каза: „Постоянно си спомням за Бог“. Преподобни
Сисой му отговори: „Това не е страхотно; чудесно ще бъде, когато се смятате за себе си
по-лошо от всички същества. " „Високо занимание“, продължава светецът, „
непрестанно възпоменание на Бог! Но тази височина е много опасна, когато
стълбата към нея не се основава на солиден камък на смирение. " "За коректност
молитвата трябва да се носи от сърце, изпълнено с бедност
дух, от разкаяно и смирено сърце ".
3. Внимание в молитвата. „Душата на молитвата е внимание. Като тяло без душа
мъртъв, а молитвата без внимание е мъртва. Казано без внимание
молитвата се превръща в празен разговор и по този начин молитвата е номерирана
които приемат Божието име "(Притчи 30: 9).
„Човек трябва ... да извършва молитва с внимание и почит с оглед на
покаяние, като се грижи единствено за тези три качества постоянно
присъства на молитвата ".
„Заслугата на молитвата се състои единствено в качеството, а не в
количество ... Качеството на истинската молитва е когато умът по време
молитвите са във внимание, а сърцето симпатизира на ума ".
„Особено помага да се поддържа вниманието по време на молитва.
неприбързано рецитиране на думите на молитвата ".
„... внимателната устна молитва сама по себе си се превръща в интелигентна и
сърце ". „Без внимание молитвата не е молитва. Тя е мъртва! То -
безполезни, увреждащи душата, обидни за Бога празнословие "!
4. Търсене на удоволствие в молитвата. „Не търсете удоволствие в молитвата:
те по никакъв начин не са характерни за грешника. Желанието на грешника да чувства
удоволствието вече е самозаблуда. Търсете мъртвите си, за да оживеят,

вкаменено сърце, така че да се отвори, за да почувства своята греховност,
падането му, неговата незначителност, така че да ги вижда, ги изповядва с
безкористност. Тогава истинският плод на молитвата ще се появи във вас: истинският
покаяние ". „Донесете на Бог тихи и смирени молитви, а не пламенни и
огнена ... Нечист огън - сляп, материална топлина на кръв -
забранено е да се изнася пред всесветия Бог ".
5. Истинската наслада е в правилната молитва. Колко често са упреквани
Християнството е, че призовава човек да види щетите
човешката природа и тяхната греховност, за покаяние, за плач за грехове,
борба със страсти и т.н., сякаш прави живота на вярващия тъп и

нещастен. Но такива упреци произтичат от,
първо, от пълната липса на разбиране, че причината за всички наши
скърбите, вътрешни и външни, са именно страстите: егоизъм, завист,
гордост, алчност, инат, пиянство и други, те са безброй. Те са
отрови личния и семейния живот на човек, донесе безброй проблеми.
И без да се борим с тях, без покаяние и молитва, нищо добро не може да се очаква в живота
невъзможен. Това е законът на човешкия живот!
Второ, тези критици не знаят това при човек, който живее според Евангелието,
когато страстите се изчистят, се отваря специален духовен свят, радост,
филантропията е всичко, което в действителност характеризира истинското
щастие. Това, което истинският християнски живот дава на човека, е прекрасно
каза апостол Павел: окото не виждаше, ухото не чуваше и това не идваше
сърце за човека, което Бог е подготвил за тези, които Го обичат (1 Кор. 2. 9). Църковна история
потвърждава това с безброй примери за живота на техните светци.
Свети Игнатий пише: „Радостта и веселието са присъщи на душата,
чувство на съживяване, чувство на избавление от пленничеството, в което
нейния грях и падналите духове, усещайки засенчването на Божествената благодат,
чувството, че чрез действието на тази благодат тя се представя пред лицето на Бог,
издигнат до непорочната и благословена служба на Бога. Радост и радост така
силен, че Светият Дух кани онзи, който ги усети, да възкликне. Как не
- възкликнете с радост на освободените, съживени, крилати,
възнесени от земята на небето? " Така например той пише за своите
игуменски живот в пустинята Троица-Сергий: „Тук видях врагове,
дишане неумолим гняв и жажда за моето унищожение; тук милостив
Господ ми гарантира, че познавам радостта и спокойствието на душата, неизразима с думи;
тук Той ми даде гаранция да опитам духовна любов и сладост, докато аз
срещнах моя враг, който търсеше главата ми, - и лицето на този враг стана
в очите ми, като лицето на светъл ангел ".
Забележителни и разнообразни са думите на Светеца за радостта, която
вярващият преживява в различни състояния на душата си, когато живее
наистина християнски:
- в покаяние. „Утешението мистериозно живее в сълзи и в плач -
радост ". „Утеха, радост, наслада, даване на [други] подаръци са
последиците от помирението "на душата с Бог";

- в скръб. „Апостолът заповядва благодарност по време на молитва ...
благодарността внася прекрасно спокойствие в душата, внася радост,
въпреки факта, че скърбите ни заобикалят навсякъде ”;
- в евангелската любов. „Георги, отшелник на Задонския манастир, съпруг,
постигнал християнско съвършенство, казва така: „Искам да кажа
няколко думи за същността на любовта. Това е най-добрият огън,
надминавайки всеки ум и най-лекия от всеки ум. Действията на този пожар
бързи и чудни, те са свещени и се изливат върху душата от Светото,
Вездесъщият Дух. Този огън ще докосне само сърцето, всяка мисъл и
неспокойните чувства моментално преминават в тишина, в смирение, в
радост, в сладост, която надминава всичко ”;
- във вътрешното състояние на душата и по отношение на съседите.
“Плодовете на истинската молитва: светият покой на душата, обединен с тишината,
мълчалива радост, чужда на мечтателност, самонадеяност и разпал
импулси и движения, любов към съседите, не отделяне за добра любов от
зло, достойно от недостойно, но застъпничество за всички преди
Бог ";
в - святост. Оказва се, че светците изпитват радост не само
духовно, но и „неизразимо наслаждение на тялото с духовна радост“.
„Казва монахът авва Исая Отшелник в своето учение: Нашият Бог е
Поглъщайте огъня (Евр. 12.29). Огънят топи восъка и изсушава калта
лоши примеси: толкова лоши мисли се изсушават чрез тайно учение,
и страстите се изтребват от душата, умът се просветлява, става ясен и изтънчен
мисъл, радостта се излива в сърцето ".
„Божиите светци извършиха чудеса, възкресиха мъртвите, предсказаха
бъдещи, били опиянени от духовна сладост и заедно, смирени, треперели,
виждайки с недоумение, изненада, страх, който Бог е бил доволен да запази
прах, - прах, мръсотия той е поверил на Своя Свети Дух. О, Боже! Атаки от
гледката на тези тайнства е мълчание на гледача; прегръща сърцето неизказано
радост ".
Какво и как да се молим?
Инструкциите на свети Игнатий по този въпрос са изключително полезни и
от съществено значение в практическия живот на всеки християнин.
Петиции за земни благословии. Ако вярваме, че Господ е любов и готов
за да ни даде всичко, от което се нуждаем за живота си, тогава нашата молитва трябва да бъде
молитва на вяра: „Господи, ти знаеш какво страдам, какво искам и вярвам,
че всичко, което даваш на всеки човек, е най-полезно за него,
за да го спаси. Затова те моля, Твоето добро ще бъде направено, а не мое. ".
И така, самият Господ Исус Христос се помоли в Гетсиманската градина пред Своята
ужасни страдания, давайки образа на правилната молитва на всички, които
наистина му вярва.
Затова монахът Варсануфий Велики пише: „Не е добре с усилие
моли се за изцеление, без да знае какво
добре за теб. " И
Свети Исаак Сириец предупреди тези, които упорито искат нещо земно: