Относно извършването на намаз в кола, самолет и друг транспорт

от Zamil 10 юли 2017 г.

Този въпрос остава актуален и до днес, тъй като заключението е направено по аналогия със заключението, направено в ранните години на исляма относно възможността за извършване на намаз върху звяр с товар или на кораб. следните риваят.

Alyauddin al-Samarkandi в книгата си Tukhfatu'l-Fuqaha казва следното:

Има три вида молитва, които могат да се извършват, докато седите върху животно.

а) Фард молитви: Разрешението за извършване на фард молитва на кон има две условия:

Да сте извън града (независимо дали този човек е пътешественик или просто търси изгубено нещо).
Ако има някаква основателна причина, която е пречка за слизане (слизане от животното). Например, ако има вероятност болката или болестта да се повторят и да се засилят, ако има опасност от опасност от врага или дивите животни, ако паркингът е мръсен или блатист.

По-специално, ако човек е в състояние да слезе от коня, той трябва да извършва намаз, като стои и с жестове, без да се покланя. Ако след слизането от коня той не може да стои на крака, тогава трябва да извършва намаз, докато седи. Е, ако не може да извършва намаз, докато седи, нека слезе от коня и го направи с жестове.

Като трето условие беше отбелязано, че е необходимо да спрете животното, на което се возите, и да го насочите към кибила. По този начин не бива да се отлага фард молитвата, освен ако това не е необходимо. И трябва да избягвате ситуации, които противоречат на намаз, дела.

В допълнение към горното за фард намаз, изпълняван на кон, има и два важни момента.

Първо: ако няма възпрепятстваща основателна причина, е позволено да се извършва фард намаз, без да се спира движещото се животно, на което се возиш.

Второ: ако е възможно, трябва да отидете до kyible. В противен случай молитвата няма да е вярна.

Съответно: на човек, принуден да извършва молитва на кон, например, поради заплахата от врага, е позволено да не спира животното и да не отива при кибила. Също така, след започване на намаз при такива обстоятелства, тоест след произнасяне на първоначалния такбир (прославяне на Аллах), условието за насочване към кибла не се изисква.

Но човек, който е принуден да извършва молитва на кон поради това, че се намира на мръсно и блатисто място, трябва да спре животното, на което язди, и, доколкото е възможно, да го насочи към кибила.

б) Уаджиб намаз; ситуацията е подобна и с фард намаз. Намаз, което беше обещано да бъде извършено (назир), без да е яздещо животно; молитви, които са станали уаджиб поради факта, че са започнали като нафил, докато са били на земята и не са завършени; изкупителни поклони на земята (сайда-и тилават), които са ваджиб, изпълнявани на земята. Ако всички тези изброени случаи са wajib, за да се извършват на кон, тогава е позволено да се извършват на кон. Според Имам Абу Ханифа (Аллах да се смили над него), тези две условия са необходими, за да се превърне молитвата Витр във Ваджиб, както и за възможността да се извършва молитвата Витр на кон. Според имам Абу Юсуф и имам Мохамед (Аллах да се смили над тях), при липсата на тези две условия, поради потвърждението на сунета, не е разрешено да се извършва намаз на кон. Отново според легендата за Имам Абу Ханифа (Аллах да се смили над него), предадена от Хашан б. Зияд, не е разрешено да се извършва сутрешната сунатска молитва на кон от хора, които нямат основателна причина да го направят. Тъй като Суннатът на сутрешната молитва е близо до Уаджиб, тоест Суннатът потвърждава в значението на Уаджиб.

в) молитви на Nafil. Тези молитви могат да се извършват на кон, докато са извън града, независимо дали има нужда или не [1]. Не е допустимо да се извършва намаз нафил на кон, докато сте в града. Но имам Абу Юсуф (Аллах да се смили над него) предава допустимостта, подкрепяйки одобрението по този въпрос [2].

Разглеждайки въпроса за извършване на намаз на кораб (кораб), е необходимо да се обърне внимание на две обстоятелства:

а) Ако корабът е на пристанището в пристанището, намазът трябва да се извършва по същия начин, както на сушата, съгласно всички правила, като се насочва към кибела и с киям, всички лъкове (ръкуг и сайда).

б) Когато корабът е в движение, е необходимо да се изясни часът: ако корабът трябва да кацне на брега и времето за молитва не изтече, трябва да изчакате, докато кацне на брега.

Въпреки това, ако човек не слезе на брега или слизането е невъзможно, проблемът може да се разгледа по три начина:

1. Този, който има сили да застане на крака, извършва намаз по всички правила. Всеки път, когато корабът промени своя курс, различен от посоката на киблата, мюсюлманинът, извършващ намаз, ще трябва да отиде до киблата според изчисленото изчисление. Ако човек няма сили да извършва молитва в изправено положение, според имам Абу Ханифа (Аллах да се смили над него), е допустимо да се извършва в седнало положение. Тъй като много хора поради световъртеж, когато лодката се движи, не могат да стоят на крака. Обръщайки внимание на този момент, имам Абу Ханифа (Аллах да се смили над него) дава устна фетва за удобство на хората. И според имам Абу Юсуф и имам Мохамед (Аллах да се смили над тях), в такава ситуация е недопустимо да се извършва молитва, седнал.
2. Нямайки сили да стои, човек може да извършва намаз, докато е седнал, но с всички поклони (ръкуг и сайда). Това е допустимо. Но в тази ситуация не е позволено да се извършва молитва с жестове. При липса на основателна причина трябва да се насочите към kyible.
3. Нямайки сили да стоим и да седим да изпълняваме намаз, това се прави с жестове.

1. Извършване на намаз в личен автомобил или по време на пътуване в транспорт, което може да бъде спряно при поискване: ако няма друга нужда, трябва да спрете колата и да извършите намаз вътре или отвън в съответствие с всички правила и с всички лъкове и изправен. Ако е възможно да стоите извън колата, не е позволено да извършвате намаз в колата, докато седите.
2. Разрешено е да се извършва намаз вътре в транспорта, в случай че човек се вози в обществен автобус или има основателна причина, поради която е трудно да се спре транспортът. В този случай намазът трябва да се извършва възможно най-много, така че да съответства на фарза. По този начин, ако има възможност да се изправите и да се поклоните, тоест е възможно да изпълнявате намаз по всички правила, трябва да направите всичко. Насочете се към kyible възможно най-добре. Ако нямате възможност да стоите, но има място за правене на лъкове под формата на автобусен коридор, трябва да се поклоните до пода на автобуса, а не да го правите с жестове. Но ако няма такива възможности, трябва да извършвате молитва с жестове.

Трябва да се отбележи, че трябва да се внимава на места, където възниква съмнение. По този начин, след като извършите намаза, доколкото е възможно в такива ситуации, ще бъде необходимо да попълните този намаз, ако възможността за попълване се появи преди времето да изтече. В противен случай молитвата ще трябва да бъде допълнена с грижа. Истината е известна само на Аллах.

[1] Някои по този въпрос, след като обърнаха внимание на хадиса, който говори за спазване на разрешение по пътя (пътуване), не позволяват на онези, които не са на път, да извършват намаз на кон без основателна причина. Но истината е допустима. Повечето фукаха са на това мнение. (Alauddinas-Samarkandi, Tukhfatu'l-Fukakha). Следователно конкретната причина за поливането, посочена в хадиса, не изисква обща преценка.

Мюфтия на Република Татарстан Камил Хазрат Самигулин