Откъде са дошли шумерите

Веднага трябва да се каже, че нямаме точен отговор на този въпрос. В продължение на век развитие на сумерологията са изразени различни хипотези за връзката на шумерския език. По този начин дори бащата на асириологията Роулинсън през 1853 г., определяйки езика на изобретателите на клинописното писмо, го нарича „скитски или тюркски“. Той нарича шумерите „вавилонски скити“ и вярва, че самоимето им е „акадци“ (същата погрешна версия е изложена едновременно от Ленорман). Известно време по-късно Роулинсън вече е склонен да сравнява шумерския език с монголския, но към края на живота си се убеждава в тюркската хипотеза. Причините за това бяха, както следва: първо, на шумерски и турски, към различния глаголен корен от различни страни се добавят префикси и наставки; второ, и в двата езика думата "бог" звучи подобно: шумерски, дингирски и турски. тенгри. Що се отнася до структурата, по-късно стана ясно: шумерският и тюркският имат еднакви морфологични характеристики, но това по никакъв начин не показва връзката им - те просто принадлежат към категорията на аглутинативните езици. Вторият аргумент, на пръв поглед убедителен, не намира допълнително потвърждение в речника на езика: освен думата „бог“, няма други подобни думи в шумерския и турския. Въпреки неубедителността на шумерско-тюркското родство за лингвисти, тази идея все още е популярна в тюркоезичните страни, сред липите, които търсят благородни древни роднини.

След тюркския шумерският език е сравнен с фино-угрите (също аглутинативна система), монголски, индоевропейски, малайско-полинезийски, кавказки, судански, китайско-тибетски езици. Последната досега хипотеза беше изложена от И. М. Дяконов през 1997 г. Според учения от Санкт Петербург шумерският език може да е свързан с езиците на народите Мунда, живеещи в североизточната част на Индийския субконтинент и като най-древният предарийски субстрат на индийското население. Дяконов открива индексите на местоименията от 1-во и 2-ро лице в единствено число, общи за шумерските и мундските, общ показател за родовия падеж, както и някои подобни родствени термини. Неговото предположение може да бъде частично потвърдено от доклади от шумерски източници за контакти със земята Арата - подобно селище се споменава в древните индийски текстове от ведическия период.

Самите шумери не казват нищо за произхода си. Най-старите космогонични фрагменти започват историята на Вселената от отделни градове и винаги е градът, в който е създаден текстът (Lagash), или свещените култови центрове на шумерите (Nippur, Eredu). Текстовете от началото на II хилядолетие наричат остров Дилмун (съвременен Бахрейн) като родно място на живота, но те са съставени именно в ерата на активна търговия и политически контакти с Дилмун, поради което не бива да се приемат като исторически доказателства. Много по-сериозна е информацията, съдържаща се в древния епос „Енмеркар и лордът на Арата“. Той говори за спор между двама владетели за заселването на богинята Инана в техния град. И двамата владетели почитат еднакво Инана, но единият живее в южната част на Месопотамия, в шумерския град Урук, а другият в източната част, в страната Арата, известна със своите квалифицирани майстори. Освен това и двамата владетели носят шумерски имена - Енмеркар и Енсухкешдана. Тези факти не говорят ли за източния, ирано-индийския (разбира се, преарийски) произход на шумерите? Друго доказателство за епоса: богът Нипур Нинурта, воюващ в иранските планини с определени чудовища, които се опитват да узурпират шумерския трон, ги нарича „деца на Ан“, а междувременно е добре известно, че Ан е най-почтеният и стар бог на шумерите и следователно Нинурта е свързан с неговите противници. По този начин епичните текстове позволяват да се определи, ако не регионът на произход на самите шумери, то поне източната, ирано-индийската посока на миграция на шумерите към Южна Месопотамия.

Къде, ще попитате, в този случай е дошла думата „Шумер“ и с какво право наричаме хората шумери? Както повечето въпроси в сумерологията, и този остава отворен и до днес. Както вече знаем, несемитският народ в Месопотамия е кръстен така от своя откривател Й. Опперт въз основа на асирийските царски надписи, в които северната част на страната се нарича „Акад“, а южната „Шумер“ . Оперт е знаел, че на север живеят предимно семити, а центърът им е град Акад, което означава, че хората от несемитски произход е трябвало да живеят на юг и трябва да се наричат шумери. И той идентифицира името на територията със собственото име на хората. Както се оказа по-късно, това се оказа неправилно. Що се отнася до думата "Шумер", има няколко версии за нейния произход. Според хипотезата на А. Фалкенщайн тази дума е фонетично променен топоним Ки-инг-ги (р) - името на района, където се е намирал храмът на обикновения шумерски бог Енлил. Впоследствие името на топонима се разпространява в южната и централната част на Месопотамия и вече в ерата на Акад в устата на семитските владетели на Месопотамия е изкривено до Шу-меру (за първи път в надписа на Римуш). Датският сумеролог А. Вестенхолц предлага да се разбира „Шумер“ като изкривяване на фразата ки-еме-гир - „страната на благородния език“ (така шумерите наричат своя език). Има и други, по-малко убедителни хипотези. По този начин, назоваването ни на несемитското население на Южна Месопотамия „шумери“, идващо от Опперт, е до голяма степен условно, тъй като се основава на фалшиво идентифициране на името на етноса и името на пейзажа, обитаван от него. Въпреки това е единственото възможно поради факта, че самият този народ не се е отличавал от околната среда на други жители на Месопотамия.

В руската асириологична литература могат да се намерят вариантите „Шумир“, „Шумери“, „Шумери“, но най-много се е утвърдило същото наименование на територията, хората и държавата - „Шумер“ и „Шумери“. Ще се придържаме към това именуване и по-нататък.