От Тайнството на свещеничеството

Започваме със Тайнството на свещеничеството, а не с Кръщението, защото говорим предимно за Църквата, а за Църквата това е първото Тайнство, тъй като, първо, те запазват апостолската приемственост, и второ, свещеничеството отваря вратата за нас към други Тайнства. Защото това е Божията наредба: тайнствата не могат да се извършват от всички християни (с изключение на, в някои случаи, Кръщението), а само от специално упълномощените от Църквата; и тази власт, благодатта за извършване на тайнствата, просто се съобщава на избраните християни в Тайнството на свещеничеството; ако не беше той, нямаше да има други Тайнства.

Установяването на това Тайнство датира от Стария Завет, където Бог чрез Моисей установява тристепенна йерархия на свещеничеството: първосвещеник, свещеници и левити. Тяхната задача била да извършват храмово поклонение и от името на хората да принасят различни жертви на Бог. Това, което Старият Завет представяше под формата на груб, външен, материален, в Новия Завет придоби духовно, истинско и всеобхващащо значение: това вече не е кръвта на козите и биковете, а ценната Кръв на Христос Спасител, който представлява предмет на духовна жертва на Църквата; не само храмовото поклонение е задължение на свещеничеството, но всички аспекти на човешкия живот, без изключение, са осветени в християнската църква от нейните пастори.

Ето някои пасажи от Новия Завет, които показват установяването на Тайнството на свещеничеството. Господ Исус Христос призовал онзи, когото той сам искал; и те дойдоха при Него. И той назначи дванадесет от тях, за да бъдат с него и да ги изпратят да проповядват и за да имат силата да лекуват болести и да изгонват демони (Марк 3: 13-15). Тук става дума за задължението за проповядване и благодатта на изцеленията. Когато ап. Петър изповяда Господа като Христос, Сина на Живия Бог, Господ му отговори: и Казвам ти: ти си Петър (камък) и на тази скала ще построя Църквата Си и портите на ада няма да я надделеят; и ще ви дам ключовете на Небесното царство: това, което свържете на земята, ще бъде вързано на небето, а това, което позволите на земята, ще бъде позволено на небето (Мат. 16: 18-19). От това виждаме, че апостолите, представени от ап. Петър получи силата да плете и да решава, тоест да изгражда и пази Църквата. На Тайната вечеря, след като установи Тайнството Свето Причастие, Господ заповяда на апостолите: направи това в памет на мен (Лука 22:19). След Възкресението Господ се яви на учениците и им заповяда: както Отец ме изпрати, така и аз изпращам вас. Като каза това, той дишаше и им казваше: Приемете Светия Дух. На когото прощавате греховете, ще бъдат простени; на кого си тръгваш, на кой ще остане (Йоан 20: 21-23). Вървете, поучавайте всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да спазват всичко, което ви заповядах (Матей 28:19 - 20).

По този начин виждаме, че Господ е дал на Своите ученици - апостолите силата да извършват Тайнствата, да учат и проповядват за Христос, да строят и съхраняват Църквата - и това е не просто нещо общо за всички християни, а като специално служение; и за всички християни са думите на Христос, казани на апостолите: Който ви чува, той ме слуша, а който ви отхвърля, ме отхвърля (Лука 10:16). Обличайки духовна сила за това специално служение в деня на Петдесетница, изпълнен с благодатта на Святия Дух, която беше излята върху тях (вж. Деяния 2: 1-4), апостолите продължиха своята проповед „дори до края на земята". Тази проповед се състоеше не само в думите за Христос, но главно в разпределението на Поместните църкви; и от самото начало на своето съществуване тяхното свещеничество получи формата, която съществува и до днес, а именно: апостолите направиха своите наследници епископи, помагаха им старейшини, тоест свещеници; най-ниският, официален ранг бяха дякони. Самото Тайнство се извършва чрез ръкополагане. Когато дяконите бяха избрани, те бяха поставени пред апостолите и те, като се помолиха, положиха ръце върху тях. (Деяния 6: 6). Минавайки Листра, Иконий и Антиохия, апостолите ги ръкоположиха старейшини към всяка църква (Деяния 14:22 - 23).

Нека сега разгледаме неговото катехитично определение. "Свещеничеството е Тайнство, в което християнин, избран до определена степен на църковната йерархия, се учи на благодатта на Светия Дух, като му влага духовната сила да извършва Тайнствата, да учи вярващите на догмите на Христовата вяра и да ги ръководи в изпълнението на морален християнски закон, тоест в живота според заповедите". Нека анализираме това определение.

1. "На избрания християнин ..." По-рано, през първите векове, духовенството се избираше от хората на Църквата с последващо потвърждение на този избор от епископа и ако епископ беше избран, тогава неговият избор беше потвърдено от върховната църковна власт. Сега, в наше време, ситуацията се е променила (като правило духовниците се назначават от църковните власти, без да се вземат предвид желанията на паството), но във всеки случай елементът на избор остава - не всеки е ръкоположен в ред. Въпросът тук е, че на свещеничеството се представят най-добрите християни, по-опитни, по-ревностни и по-подготвени от другите.

2. Вече казахме за определена степен на църковната йерархия: това е трикратна йерархия - епископ, свещеник и дякон. Епископ, епископ, има наследник на апостолите, носител на апостолска благодат; дава му се пълна власт в Църквата; той извършва всички Тайнства без изключение, носи пълна отговорност пред Бога за състоянието на повереното му стадо; епископът е длъжен да преподава изцяло хората на Христовото учение, да бъде пример за християнския морал и негов учител. Задълженията на епископ са изложени в Пастирските послания на Св. Павел (1, 2 Тим. И Тит.). Епископът ръководи църквата в района и управлява всички аспекти от нейния живот, както духовен, така и административен и икономически. Без волята на епископа в поверената му Църква (епархия) не може да се постигне нищо: там, където е епископът, има пълнота на Църквата, според sschmch. Игнатий Богоносец. Епископ е ръкоположен от епископски съвет, тъй като всички епископи са равни по благодат и следователно, тъй като по-малкият винаги е ръкоположен за по-голям, епископът не може да даде равен; следователно за епископско посвещение е необходим съвет на епископите. От средата на първото хилядолетие православната църква е приела безбрачие за епископи, а в Руската църква - и задължително монашество, въпреки че това не е било така в Древната църква, а монашеските обети в някои случаи могат да противоречат на пасторската служба. В зависимост от катедрата или положението в Църквата, епископът може да носи титлата архиепископ, митрополит и патриарх; това заглавие е почетно свидетелство, но не добавя нищо към благодатта на епископския; всички епископи по благодат са равни помежду си.

Старейшина, или свещеник, или свещеник - втората степен на свещеничеството. Свещеникът е помощник на епископа, зависи от него във всичко и действа в Църквата само с благословията и знанието на своя епископ. На свещеника е дадена властта да извършва всички Тайнства, с изключение на Тайнството на свещеничеството: свещеник не може да ръкополага. Свещеникът има по-ограничени права във властта на учителя и канона: свещеникът няма право, без специална епископска благословия, да преподава и действа извън своята енория; има и редица канонични въпроси, които само епископът решава (например развод). Свещеник - най-близкият човек до миряните от духовенството; има само един епископ за цялата епархия, в някои енории може дори никога да не бъде; следователно свещеникът трябва да бъде най-близкият ежедневен пример за морал и трябва да преподава и изгражда своята енория с вяра и благочестие. Свещеничеството в православната църква може да се жени (за разлика от латинците) в един, първият брак, сключен преди ръкополагането. Епископ ръкополага свещеник. В зависимост от длъжността и положението си свещениците могат да носят титлата протоиерей, протопрезвитер; в монашеството - игумен, архимандрит.

Дякон - третата, най-ниска степен на свещеничеството. Дяконът няма правомощия да извършва Тайнствата; неговата задача е да помага на епископи и свещеници във всички области на църковния живот. Понастоящем ролята на дякона се свежда само до поклонение, понякога до проповед, наставление във вяра, например в неделното училище; по-рано кръгът от отговорности на дяконите беше много по-широк: тяхната задача включваше грижа за масите (Деяния 6: 2), тоест за материалната страна на живота на Църквата, те посещавали болните и ги учили на светите дарове и т.н. Сега дякон, ако няма гръмотевичен глас и в резултат на това не е, така да се каже, „украшение на божествената служба“, най-често се разглежда като кандидат за свещеничество. Дяконите също имат свои собствени наградни титли: протодиякон и (за монашество) архидякон. Дяконът, подобно на свещеника, е ръкоположен от епископа.

3. За това как се учи благодатта на Светия Дух, ние вече казахме: чрез полагане на ръце. Честването на Тайнството се извършва по време на Божествената литургия.

4. Накрая трябва да се каже за властите извършвайте тайнствата, поучавайте вярващите на истините на вярата и водете в живота според Христовите заповеди. Тук е важно да се знае, че тази сила не е в смисъла на „това, което искам, аз го преобръщам“: тази сила е духовна и тя не е възложена на човек сама: човек сам не може да извършва Тайнствата, защото те са свръхестествени действия. Всъщност Тайнствата се извършват от Христос, в Църквата, от Светия Дух и човекът-свещеник има само ролята на посредник - не в смисъла на „стена с врата” между човека и Бог: искам да вляза, искам - не, но в смисъла на доверена, упълномощена църква, неин служител. В Църквата комуникацията между човека и Бога се осъществява пряко, докато свещеникът „е свидетел за това“, както се казва в следващото тайнство на изповедта. Свещеникът е „приятел на Младоженеца“, говорейки с евангелските думи.

Същността на свещеническото служение е да осъзнаем в себе си Църквата, която спасява и освещава; целта на това служение е да доведе до Христос. Това трябва да бъде отправна точка, когато се говори за силата да се извършва свещения обред и да се преподава. Църквата извършва Тайнството с ръцете на свещениците; доктрината за вярата и благочестието съдържа Църквата, а задачата на свещеника е да я донесе на сигурно и здраво за своето стадо.

Но не бива да се мисли, че поради това ролята на свещеника е пасивна. На него му е поверено Христовото стадо, за да поучава хората по пътя на истината и живота: как е възможно това? Само по един начин. Както Христос в Себе Си е извършил нашето спасение и ни е обединил с него в Църквата, така и самият пастор трябва да върви по пътя на християнския живот и чрез примера на своя живот, на първо място (и с думи само на второ място) да води поверените хора към него към Христос.