Народна играчка - Влияние на съвременните играчки върху развитието на личността на детето

Народна играчка

Народната играчка, като играчка като цяло, е традиционен, необходим елемент от образователния процес. Чрез игра и играчки детето опознава света, социализира се в обществото.

Пример за ритуален обект на детска игра са традиционните руски кукли от дърво и слама, които нямат лице. Тези кукли стават детски, когато символичният смисъл на древните вярвания е опростен, когато Великата богиня, застанала отвъд линията на доброто и злото, се страхува да бъде изобразена с черти на лицето, които могат да причинят вреда при използването на нейния образ. Почти всички най-стари изображения, дошли до нас (Богинята майка - „Неолитна Венера“) нямат лице.

Отделно трябва да се отбележи символиката на коня в руската играчка. Редица представи са свързани с образа на кон. На първо място, слънчевите богове са били свързани с коня, както и идеите за прераждането на човешката душа след смъртта. Връзката между идеите за възраждане на душата и слънцето се основаваше на факта, че слънцето прекарва част от деня в земния свят, и нощния период в подземния свят. Следователно, след като прекара известно време в отвъдното, човешката душа се възроди за живот на земята. Подобно представяне беше свързано със символиката на два коня или един двуглав кон. Играчка "ден - нощ" също трябва да бъде приписана на такава символика. Имайте предвид, че на покрива на традиционна руска хижа често може да се види двойно било. Подобно изображение е вид пожелание за безсмъртие към собствениците.

Всички видове люлеещи се коне и люлки също са свързани със символиката на слънцето. В песните на южните славяни мотивът за пролетната люлка на момичето на люлката корелира със свещения й брак със слънцето, което трябва да й донесе късмет в бъдещето в брака. Съвместното люлеене на момче и момиче на люлка също се разглежда като пожелание за тяхното щастие. Люлеещите се коне и образът на коне като цяло трябваше да донесат късмет и благословението на слънцето за детето.

В играчката определен модел на Световното дърво, предимно на короната му - Небесният свят, бяха различни дрънкалки и топки. В същото време традиционната народна играчка имаше особен характер, благославящ детето. Моделът на яйце също е принадлежал на играчки от този тип, тъй като според най-древните космогонични идеи светът е роден от яйце.

Дрънкалки, разбърквания, дрънкалки до началото на 20-ти век, освен за развлекателна цел, служеха и за призоваване на добро настроение или ангели-пазители на дете. Използвайки основния принцип на магията, който е универсално свързан с принципа на сходството, който се изразява във факта, че модел или образ в определен смисъл замества оригинала, дрънкалка или топка, изобразяващи Небесния свят, в ръцете на дете, трябвало да предпазват детето от тъмни сили. Изглежда го свързваха със силите на доброто. Имайте предвид, че в руската традиционна играчка няма изображения на отрицателни герои, тъй като се смята, че такива изображения могат да донесат зло на детето, с други думи, да свържат детето с оригиналите на изображенията.

Конспирацията на Pinega казва, че играчката примамва болестта към себе си. Различни свирки служеха на същата цел. Свирките често изобразявали едно или друго животно, освен това образът на животни бил традиционна тема на руските народни играчки. В района на Тула се смята, че като подсвирнете на глинен свирец и кажете „Нека вредата отиде на този, който я е изпратил“, човек ще се възстанови, а този, който го е изпратил, ще се разболее [5]. В зависимост от заболяването се използва една или друга свирка. В нормални моменти те стояха пред прозореца, „не допускайки“ болест и зло на детето.

Древен ритуал, свързан със свирка на играчки и посветен на изгонването на злите сили и привличането на добри, е записан в началото на 19 век във Вятка. Този празник беше наречен „Whistler“ или „Whistle Dance“. В началото на пролетта деца и възрастни няколко дни подсвиркваха със зооморфни глинени свирки, танцуваха и се забавляваха.

Освен това трябва да се обърне внимание на нивото и вибрационните характеристики на звука на различни свирки, който не е избран случайно. Ефектите от звука на традиционните свирки върху психиката са по-скоро терапевтични, отколкото забавни. Ако едно дете използва такава играчка прекомерно, последиците от ефекта на този звук върху психическото състояние и здравето на детето могат да бъдат непредсказуеми. Това не означава, че трябва да се страхувате да използвате свирки. Повечето от тях са били и са чисто развлекателни по природа. Говорим само за традиционни магически инструменти, най-често със зооморфен външен вид, както и за някои други играчки, например, коне и ездачи на Городец, чиято цел е да обучи момчетата на определено ниво на агресивност, тъй като символиката на ездача е в корелация с воина, а по-късно и с Георги Победоносец. Самото ниво и характеристики на звука бяха избрани, за да инициират точно тези качества. Изборът на звука в свирките се извършва не веднага, а постепенно, в продължение на много години. Чрез наблюдения и обобщения бяха открити определени звукови комбинации, които по един или друг начин засягат човешката психика. В същото време се смяташе, че в други случаи подобни комбинации от звук могат да доведат до смърт. Нека си припомним добре известната епопея за Иля Муромец и разбойника Славея, където пътниците умираха от свистене, викове и съскане, с други думи, определен звуков ефект.

Трябва да се отбележи, че почти всяка народна играчка, а след тях и фабрична играчка, носи определена символика. Тази символика по много специфичен начин засяга психиката на детето. Добре известно е, че в редица психологически изследвания се потвърждава, че човек психически реагира по различни начини на различни геометрични фигури (работата на Шабелников В. К.), цветове (Люшер), форми и техните комбинации. С други думи, когато подарявате на детето тази или онази играчка, е необходимо да знаете дали вграденият в нея психо-функционален код съответства на възрастта и емоционалното състояние на детето, както и на другите му психофизични характеристики. Например, използването на играчка, която е боядисана в черно и червено (в определено съотношение), може да причини психологическа травма на най-възбудимите деца. Този цвят традиционно се използва за представяне на мъртвите и отвъдното. Дори преди 20-30 хиляди години е било обичайно погребенията и погребенията по целия свят да се покриват с червена охра, както се вижда от археологическите разкопки. В известен смисъл куклите и други предмети, които имат подобен "кървав" цвят, са архетипни. Такъв известен учен като Голан посочва такава символика в книгата си "Мит и символ".

В допълнение, редица геометрични символи, както е посочено в произведенията на В.К. Шабелников и неговото училище, според принципа на неговото влияние върху човешката психика, има подчертан сексуален характер. Например, вълнообразна линия е атрибут на играчка за момиче: традиционно подобен модел се използва изключително в дамското облекло и е вид амулет. Знакът на гръмотевицата - „шестпелатно цвете“ - е чисто мъжки атрибути, което се посочва и от етнологични данни. Използването на играчки с различни полови символи може да доведе до нарушаване на психическото равновесие на детето и в резултат на това до нарушаване на развитието на личността му.

Народната играчка е културно наследство като родна реч, приказка, песен. В продължение на хиляди години народните играчки отглеждат дете, тествани са от детска любов към нея, детска игра. Играчката на всяка нация има свои собствени педагогически, художествени и технически традиции.

Изследователите на народната играчка бяха Е.А. Покровски, И. Д. Bartram, L.G. Оршански.

Те отбелязаха, че в народната играчка няма пресилено, тя се е формирала по времето, когато интересите на възрастните и децата са били близки помежду си, когато творчеството на двамата е имало много прилики, когато е имало естествена близост в психика и отношение и на двамата, когато играчката беше интересна както за деца, така и за възрастни. „Най-голямата истина и простота на мирогледа, голяма изразителност и целеустременост, желанието да се разбере околната среда и да я овладеят осигуриха на играчката всички педагогически качества: тя радваше, развиваше креативност, учеше да разбира живота наоколо, учеше да овладява основните видове труд за възрастни ".

В една народна играчка се предават любов и привързаност, веселост и смях, знания и умения - това е силата на нейното влияние върху детето. В народната играчка има много топлина, която се изразява в нейното грижовно, любящо изпълнение: глинена димковска играчка, пръскаща с бои; слънчева дървена играчка Semenovskaya; празнични, ярки, червени коне Городец. Една народна играчка събужда мисълта и въображението на детето със своята проста техника на движение, звук, своята приказна, декоративна интерпретация.

Народната педагогика е създала всички основни видове играчки за всяка възраст: дрънкалки за малки деца (с шум, движение, ярки цветове); инвалидни колички за бебе на 2-4 години (кънки Городец, магданоз Семьонов, грамофони Киров и др.).

Коне и други животни на колела, различни животни - дървета Богородски и Загорск от папие-маше, сгъваеми играчки и много други. Топката и обръчът са най-старите народни играчки, създадени едновременно от различни народи. Токарите на Бабенски създадоха „дидактични“ сгъваеми играчки: пирамиди, матрьошки, сгъваеми яйца, бъчви и др. При проектирането на народна играчка майсторът взема предвид особеностите на възрастта на децата: по-опростена играчка за деца, условна по цвят и форма - свирки, коне Городец и др.

реалистично за възрастни хора - Богородская резба.

Народната играчка не само радва, забавлява и естетически се развива, тя дава възможност за творческа игра, която се ориентира в околния живот и учи детето на работа и технологии.

Народната играчка съдържа художествената култура на народното изкуство, развива отличителните черти на естетиката на своите хора. Руската народна играчка е пълна с традиции на националното руско изкуство: простота и ясен ритъм на формата, декоративност на рисуването, орнаментика.

E.A. Флерина отбелязва, че никой друг вид народно изкуство не възпитава толкова активно и дълбоко националните черти на естетическото чувство у детето, както народна играчка, която детето обича, с която активно и творчески действа. Техниката на народните играчки е винаги проста, достъпна за детското възприятие и често много остроумна, изградена по най-простите закони на технологията и механиката.

В играчка хората дават на детето просто, но истинско, първокласно изкуство.

Важно е да се отделят групи от народни играчки, някои от които може да са предназначени за деца, докато други могат да бъдат обект на естетическо ежедневие.

Сега повече от всякога е важно да се изучават и събират народни играчки, да се поддържат и укрепват традициите на народните играчки, като се създават играчки като народни играчки, но като се вземат предвид съвременните теми.