Демони от задаващата се фрактура

Романът ни интересува от специална гледна точка. Струва ни се, че тази книга, както никоя друга, разкри механизма на прехода на руската цивилизация към най-трудната фаза за всеки свръхетнос - срив, когато почти всичко, създадено в предишните фази на растеж и просперитет, се срива и промени. Л. Н. Гумилев много изразително илюстрира социалния императив на фазата на прекъсване с линията на З. Гипиус: „знаем, знаем, всичко ще бъде различно“.

Основната характеристика на разбивката е дълбоко вътрешно разделение на етническото поле, когато „брат върви срещу брат“. Нещо повече, поне един от тези „братя“ е непременно радикален подривател на преобладаващите до момента социални институции и манталитет. Л. Н. Гумилев пише: „Всички познати на науката етноси са преминали през тази фаза на етническо развитие, с изключение на загиналите в предишни фази. В Европа тази фаза съвпадна с ерата на Реформацията, Великите открития, Ренесанса и Контрреформацията. В Рим беше времето на завоеванията на Мария, Сула, Помпей и Цезар, както и на граждански войни. Във Византия, подобен творчески и труден период - победите на династията на Исаврия и иконоборството. арабския халифат, тази епоха се оказа фатална: халифатът се срина. "

В Русия типичните за разпада процеси се проявяват възможно най-ясно в революционното движение, довело до събитията от 1917 г. и последвалата гражданска война, когато сривът става очевидна реалност: суперетносът се разделя на „червен“ и „бял“ "половинки, влезли във войната за изтребление.

Фьодор Достоевски ни дава жива картина и задълбочен анализ на механизма на инкубация на срив в своя роман „Демоните“ (за постигането на тази цел може да не се знае учението на Л. Н. Гумильов, но е необходимо тази дълбочина на проникване в същността на социалните процеси и психологията, които Достоевски е имал).

В романа има само един страстен човек - П.С.Верховенски, който е инициатор на всички събития и същевременно живото въплъщение на злото. Нека се опитаме да покажем, че по това време съществуват обективни, присъщи на самия механизъм на етногенезата, причините за появата на такава фигура (която имаше реален прототип - С. Г. Нечаева).

При разбивката абсолютното мнозинство от новото поколение пасионери са въвлечени в системата, която взе за свой флаг и основен принцип радикално отхвърляне на всичко старо - ". На земята, а след това.".

Поведението на П.С.Верховенски изглежда напълно рационално, ако разберете същността на този човек - безпринципна страст на ерата на срива, опитваща се да събере трамплин за себе си от наличния човешки материал. Нека си припомним неговата самохарактеристика в момент на откровеност - „Аз съм мошеник, а не социалист“. Злото на PS Verkhovensky също е рационално - това е неограничено желание да се прекъснат системните връзки на старото, „предразрушително“ общество, така че сривът бързо да премине в своя отворен етап, в който хора като Петър Степанович се чувстват като риби във вода (от Верховенски-младши би се оказал добър чекист).

Но фигурата на Н. В. Ставрогин, замислена от Пьотр Степанович като харизматичен лидер, се оказва неподходяща за тази роля - Ставрогин е типичен суб-страстен, но притежаващ личен чар, развит интелект и дори известна сила на волята. Нека подчертаем идеята, многократно изразена от самия Л.Н. Страстността е движеща сила, целенасочена дейност, а волята и интелектът са само необходимите средства за нейното проявление. Ако няма цел, тоест страстна житейска нагласа, тогава волята и разумът остават непотърсени и представляват ненужно бреме за индивида. Такъв беше случаят със Ставрогин, който страдаше и умря, защото не искаше нищо, тоест личността му имаше дефект под формата на патологична липса на страст. Имайте предвид, че субстрасионността в много случаи води до самоубийствено поведение - наркомания, тежки форми на алкохолизъм, безсмислени истерично рискови действия, хронична депресия и т.н. ".

Изглежда, че сравнителните характеристики на двамата гореспоменати герои от романа „Демоните“ ни позволяват да илюстрираме разбирането на Гумилев за страстността, която е независим импулс на човешкото поведение. Злобният, нехарактерен, откровено циничен Пьотър Степанович е движещата сила зад сблъсъците, разгръщащи се в романа, а обектът на всеобщото обожание, „красивият“ Ставрогин, е роб и жертва на извратените си инстинкти. Работата е там, че първият от тях е носител на страстността (която по никакъв начин, пряко или косвено, не е свързана със степента на злодейство или добродетел на отделен човек и поражда както праведните, така и активните негодници). Вторият е лишен от страст до такава патологична степен, че това го прави неволна причина за непрекъснати проблеми поради неадекватността на поведението му. Ставрогин страда от инфантилизъм, който е много характерен за суб-пасионарите, когато един възрастен, като че ли, се забавя на нивото на психическо развитие на „тийнейджър“, страдащ от „тийнейджърски негативизъм“ (неразумна жестокост, вандализъм). Те се опитват да конструират „лидер“ от Ставрогин, докато той иска като труден тийнейджър да „измъчва котки“.

И двамата тези герои са "демони", тоест носители на злото, но те правят зло по напълно противоположни причини, вкоренени в различната им енергийна конституция.

На страниците на романа „Демони“ тази ситуация е показана по възможно най-яркия начин: провинцията се управлява от глупава жена чрез съпруга си, губернатора фон Лембке, който дори не е просто субстрастен човек, но и умствено затруднено лице (страда от лека форма на увреждане).

Пасионери като П.С.Верховенски обединяват абсолютно всички, които се противопоставят на съществуващия ред на нещата. Всички товари, които активните демони, които разбиват, могат да висят на мачтата на кораба, за да го обърнат, те се изтеглят и затварят по-високо. Следователно осъденият Федка (важна карта в оформлението на Петър Степанович), бандитът Котовски (червен командир и „герой на гражданската война)“, насилствените субпасионари „революционни моряци“ от 1917 г. са важен фактор в революцията.

Като цяло критичните епохи се характеризират с такова явление като „поляризиран контингент“, когато определен вид пасионери овладяват уменията да използват отпадъците на обществото - суб-пасионари - за свои собствени цели. Такива черти на суб-страстите като неспособността да се предскажат последиците от техните действия, склонността към истерика, пълна неморалност, детска жестокост, внушаемост се оказват много ценни за „професионалните революционери“ или просто авантюристи от ерата на срива. Типичен пример за пасионери, които използват характеристиките на поведението на изродените за свои цели, са "крадци-адвокати", елитът на руския подземен свят в средата на ХХ век (ученикът на Л. Н. Гумильов В. Ю. Ермолаев отдели отделно много смислена работа за това явление).

PS Verkhovensky се опитва да изгради "поляризирана система" от "малки хора", които самият той заслужено презира. Отчасти успява в това, но „системната грешка“ в неговата дейност е, че Ставрогин, от когото е искал да формира култова фигура, няма никакъв „вълчи апетит“, тоест страстност. Външният вид заблуждава - в Ставрогин също има червей за безстрастност, той е забавен пример за човек, който е измислен от други. Между другото, прословутата „сила“ на Ставрогин, която винаги се е „оказвала неограничена“, не е нищо повече от способността да извършва смели хулигански действия и открито да оплюва социалните норми на поведение (физическата смелост често се среща сред престъпниците суб-страстни). Обърнете внимание, че Ставрогин е привлечен от средата на себе си - към дъното на Санкт Петербург.

Разпадането е първата фаза на етногенезата с течение на времето, когато отрицателният компонент на етноса - суб-пасионарите - се превръща във важен фактор в социалния живот и борбата за власт. След това тази ситуация се повтаря с пълна мярка във финалната фаза на етногенезата - помрачаване.

Нашето време, когато страстността на руския суперетнос е намаляла до ниво, типично за инерционната фаза на етногенезата, а по-голямата част от населението е съставено от прагматични хора, които не са склонни да си падат по „идеологическата стръв“, не е подходящ за успешната дейност на „демони на разбиването“. И слава Богу! Хората са уморени от суетата на страстните, които ги използват като материал, за да задоволят амбициите си или да изпълнят своите фантазии. "Цветът на времето" се промени. За новите Петър Степановичи стана по-трудно да намерят нови полицаи Еркелс. Все по-рядко се срещат „бледи младежи с горящ поглед“, които са готови да дадат своя и чуждия живот „за идея“. Ако ръководството на страната не извърши непоправими грешки, които биха могли да създадат благодатна среда за все още оцелелите „демони на разпада“, тогава ще можем поне отчасти да разгледаме блестящата книга на Фьодор Достоевски „Демоните“ като исторически роман.