Магьосник вдъхновение

Следователно магическото вдъхновение или водата е творческо състояние и състоянието е активно, а не пасивно. И, противно на общоприетото схващане, магическото вдъхновение не е транс, в който изпадат шаманите. С магическо вдъхновение магьосникът хармонично взаимодейства с Великия поток на Вселената, влиза в резонанс с него и не се слива с него.
Вдъхновението идва при магьосника неочаквано, прегръщайки цялото му същество. Вдъхновението е като прилив. Вдъхновението също си отива неочаквано.
Ако разгледаме по-отблизо такова понятие като „вдъхновение“, то от етимологията тази дума ясно посочва първата идея, причината за това явление. „Вдъхновение“ или „вдъхновение“, приема се, че определен дух навлиза в човека отвън. Този дух владее способностите на човек (разбира се, това се отнася до умствените способности на човек). Духът засилва тези способности.

Странната духовна сила навлиза или намира съзнание върху нея. В последния случай вдъхновението е равно на вдъхновение. Според тази гледна точка качествата на входящата външна сила определят положителното вдъхновение, наричано още приток отгоре, в първия случай има демонично притежание или мания.
В същото време трябва да се помни, че вдъхновението е преди всичко пробуждането на собствените ресурси на човека, не е външна (по отношение на съзнанието на човека) сила. Вдъхновението е придружено от емоционален приповдигнатост, най-високото напрежение на духовната и физическа сила на човека. Също така моментите на човешко вдъхновение са придружени от специална яснота на мисълта, концентрация на вниманието. Освен това в такива случаи яркостта на възприятието и силата на въображението се проявяват особено.
Можем да кажем, че вдъхновението е особено възбудено състояние на човешкото съзнание. С вдъхновение съзнанието работи по различен начин, преминавайки от синтез към синтез и не се движи по полюсите на бинерите.

Вдъхновението е близо до интуицията, но за разлика от интуицията, вдъхновението е свързано с дейност. А интуицията се отнася до знанието. Платон знаеше за това. Той разглежда вдъхновението като вътрешен ефект, който възниква, когато душата се издигне в сферата на съществуването или идеите - основите на Вселената.
Сега да поговорим за битките. За победата в битките е важно вдъхновението. Защо се случва това? Работата е там, че по време на битката всички сили на магьосника се улавят от един импулс, следователно силите на магьосника в този момент са максимално векторизирани. Следователно, в битка магьосникът без усилие постига най-високата цялост.
Сега нека се опитаме да разберем откъде идва този „импулс“? Можем да говорим за вдъхновение, когато се отворят нови възможности, които са затворени в „обикновеното“ състояние на съзнанието. Причината за това е, че съзнанието преминава от възприемането на обекти към възприемането на логои, или „идеи“ на обекти. Тук трябва да се отбележи, че промяната във възприятието също е придружена от промяна в начина на действие.
Магьосникът трябва да се научи да контролира процеса на такъв преход, тъй като Ритуалът, изпълняван в състояние на вдъхновение, е най-ефективен. Когато магьосник се самонаблюдава, наблюдава външни и вътрешни обстоятелства, които „превключват“ съзнанието, допринасят за освобождението на магьосника, той научава най-успешните начини за улавяне на вдъхновение, което означава, че разбира начините за култивиране на това състояние.

В допълнение, магьосникът трябва да използва традицията за вдъхновение и силите на мита, които го заобикалят по своя път. В крайна сметка не напразно магьосниците се обграждат с предмети, изображения и всякакъв антураж - магьосниците черпят силата на вдъхновението от тях. Между другото, във всеки Ритуал магът трябва да прави разлика между нещата, които дават вдъхновение, и нещата, необходими за Ритуала. Първите са индивидуални, докато вторите са задължителни и универсални.
Нека дадем пример. За да може магът да призове Служебния дух, той се нуждае от магически кръг, сигил и триъгълника на Духа. А тамянът, дрехите и всичко останало служи на вдъхновението на магьосника.
Следователно заклинанията в поетична форма имат предимство пред заклинанията в прозата именно в това, че в първия случай поетичната форма пренася съзнанието в активно състояние на вдъхновение.
Обобщавайки, можем да кажем, че много често изкуството за постигане на вдъхновение често пада от вниманието на фокусниците. И напълно напразно, тъй като това е най-важната област на изследване.