Лудостта на християнството

Че сега, в разрешения си вариант, християнството се превръща все повече в обикновена религия. Това е вид религия, която древните гърци, римляни и т.н. Някои такива ритуални допълнения към живота и ритуално освещаване на живота.

В крайна сметка, понякога идването в църквата беше подвиг. За това те бяха изхвърлени от работа, за това - ако някой е член на партията, повече от надежди, като моя голям приятел, вече покойник, Юли Анатолиевич Шрайдер, той беше член на партията - той беше изгонен от парти за това; други, които не са били партизани, са изгонени от работата си. Други дори бяха затворени. Те бяха изпратени в лагерите в Перм, ако някой се държеше активно и т.н. Тоест това беше избор, беше събитие. Наистина имаше нещо подобно: човекът избра Бог. И той каза: „Аз не избирам апартамент, не избирам кола, а Бог.“ И сега по някакъв начин избираме кола, избираме апартамент и Бог е поканен да благослови всичко това. Представя всякакви прекрасни освещавания на Мерцедес и всичко останало, сега това се случва в живота ни. Разбирате, всъщност всичко това е много страшно.

Спомням си, че веднъж при едно от пътуванията ми в чужбина казах на някаква конференция, че сега имаме такава ситуация, че епископът е един от членовете на винаги регионалния истеблишмънт: има управител, прокурор, някой друг и т.н. епископ. Е, като военен комисар и някой друг, това означава, че това са по-малки хора, знаете ли, това са по-малки хора. И на този един немски епископ ми каза: „Но това е ужасно. Но това е ужасно. Това е краят на християнството, защото това означава, че християнството е станало почтено. " И християнството, винаги трябва да е абсурдно, винаги трябва да е глупаво, защото дори апостол Павел е казал, че нашата вяра е глупост. Винаги трябва да има отхвърляне на много. Тук във Франция. Изглежда цивилизована държава, прекрасна, културна. Издават прекрасни книги. Но на свещениците се гледа като на луди. Свещеник означава луд и това е всичко. Защото кой, освен луд, може да отиде в свещеничеството? Вярващ - той обикновено вече е подозрителен, така да се каже, от властите, на работа и т.н. И това не е защото всички те са атеисти. Не защото са атеисти и т.н. Разбира се, те имат повече вярващи там, отколкото ние. Важно е, разбира се, че във Франция процентът на онези, които ходят на църква, е по-висок, но това е така, защото там има правилно настроение, че християнството е лудост пред света. Християнството е свързано с отказ от много. Християнството на, да речем, богат човек се свързва с някакви нелепи разходи за бедните, за бедните, за нещастните. С някаква нелепа конструкция.

В този смисъл все още не беше лошо по царско време, въпреки че, изглежда, православието беше управляващата религия. Но, първо, на вярващите в благородната среда се гледаше снизходително. Меко казано, а понякога и по-лошо. Те погледнаха свещеника, добре, почти същото като полицая. По празници, когато свещеник идваше в някоя богата къща, за да вземе Христос с решетките в някоя богата къща, те му донасяха чаша водка на поднос и там сандвич. И всичко свърши там. Тоест никой не възприема духовенството като първо състояние. Не, ясно е, че се е вярвало, че духовното е така, това е най-ниският слой от населението. Когато бъдещият Владика Игнатий Брянчанинов реши да поеме монашески обети, за роднините му беше катастрофа, че в тяхното благородно военно семейство изведнъж ще се появи свещеник. Това беше възприето като ужасно бедствие. И отпътуваха до мястото, където той беше постриган, във Вологда изглежда е трябвало да предотврати постригването. Същото нещо, когато Теофан Отшелникът замина като монах, беше скандал за неговите роднини. Неприлично беше монахът внезапно да започне в благородно семейство. И в резултат, все пак, християнството успя като лудост. Вижте колко болници са построени от богати вярващи, колко домове за грижи, колко са организирани. Тези болници все още съществуват. И едва в ранните брежневски времена, когато започнаха да се издигат големи блокови сгради в болницата, едва тогава прекрачихме построеното в края на ХІХ - началото на ХХ век. Тези. достатъчно за шестдесет години от тези болници, които след това са построени. Или в градовете на индустриални къщи за работници. Сега, ако някой е бил в Гус Хрустален, какви прекрасни къщи за работници са построени там! Е, разбира се, след революцията тези къщи за работници бяха заети от всякакви комунистически власти, различни. Работниците бяха изпратени в общежитията. Всичко това е ясно. Но всичко това беше след революцията.

Разбирате ли, че християнството трябва да е лудост? Християнството е много висока летва. И през цялото време трябва някак мислено да вдигаме тази летва. Както казваше отец Александър Мен - това не е да се сгушиш до топла печка, но това е опасна и трудна експедиция. И ние искаме християнството просто да се сгуши до топла печка, за да дойде и да се оплаче. Бащата ще утешава, гали, докосва и тук всичко свършва.

Разбира се, молитвата заема много малко място в живота ни. Молитва, която извършваме сами със себе си у дома, според молитвеник или без молитвеник, от една или друга книга. Има стотици, ако не и хиляди книги. Най-различни, прекрасни, невероятни. И така, много личен аскетичен живот - той заема много малко място. И разбира се, за вярващия е абсолютно необходимо понякога през нощта, вместо да спи, да коленичи и да плаче и да се моли в полунощ. Не плачете в църквата, както обичаме някои: елате и плачете в църквата. Но у дома, когато никой не вижда, когато никой не знае за това. Тогава нашето плащане, после дава много. Когато не можете да се видите, защото е тъмно. Този вътрешен личен живот в Христос, този вътрешен личен живот в Бог, нашата лична молитва, нашият личен аскетичен живот - той дава много. И тя дава много, само за да се решат ежедневните проблеми. Защото, когато извикате проблем в молитвата - и стигнете до решение.

Ето какво, братя и сестри, нека размишляваме върху тези светли прекрасни прекрасни Великденски дни. Нека Възкръсналият те пази, благославя и укрепва.