Понятието хуманизъм в рамките на руската философска наука

В местната наука са се развили различни подходи, в рамките на които понятието хуманизъм се тълкува нееднозначно. Според един от тях хуманизмът се разглежда като характеристика на морала. Този подход е реализиран в дефиницията на понятието хуманизъм в „Великата съветска енциклопедия“, в която той се разкрива като „възгледи, идеи, произведения на изкуството, пропити с уважение към човешкото достойнство, внушаващи морални качества у хората“. Има подходи, при които хуманизмът се явява като характеристика на марксистката идеология и практика на работническата класа. По този начин във „Философска енциклопедия“ е дадено определение на хуманизма като характеристика на последователен научен мироглед и практика на работническата класа, чиято цел е да освободи работниците от всички раси и нации от класово и национално потисничество и неравенство, за установяване на истинска свобода и човешко щастие чрез създаване на комунистическо общество ".

Хуманизмът във „Философски речник“ (под редакцията на М. М. Розентал) се определя като „набор от възгледи, изразяващи зачитане на човешкото достойнство и права, загриженост за благосъстоянието на хората, от всестранно развитие, за създаването на благоприятни условия за човек в социалния живот. " В „Етичен речник“ (изд. От И. С. Кон) хуманизмът се разглежда като „принципът на мирогледа (включително морала), който се основава на убеждението за безкрайността на способностите на човек и способността му да се усъвършенства, търсенето на свобода и защита на достойнството на индивида, идеята за човешкото право на щастие и че удовлетворяването на неговите нужди и интереси трябва да бъде крайната цел на обществото ".

Това са дефинициите на понятието "хуманизъм", които се съдържат в различни речници. Те обаче са още по-разнообразни в научната литература, чийто анализ позволи да се установи, че понятието „хуманизъм“ се използва в поне десет семантични значения: името на Ренесанса и различни културни движения, идеологически тенденции, посоки на социалната мисъл; името на областта на теоретичните знания, която дава предпочитание на хуманитарните науки; характеристики на марксисткия мироглед, пролетарска идеология, социалистически начин на живот; обозначаване на моралните качества на човека - човечност, доброта, уважение; определяне на най-важния фактор за хармоничното развитие на личността; израз на специално отношение към личността като най-висшата ценност, като цел; наименованието на практическата дейност, насочена към постигане на общочовешки идеали и др.

Подобна ситуация се наблюдава по отношение на понятието "човечност", което често се отъждествява с понятието "хуманизъм". В публикациите човечеството, подобно на хуманизма, се нарича едновременно светоглед, черта на характера, качество, принцип, елемент на морала и неразделна част от образованието. Следователно фрази се появяват в психологически и педагогически произведения, чието използване е незаконно (например възпитанието на хуманизъм). В учебниците и учебните помагала по педагогика също няма ясно разделение на понятията "хуманизъм" и "хуманност", а "възпитание на хуманизма" и "възпитание на човечеството" се използват като синоними.

Във връзка с концептуалната несигурност хуманизмът се разглежда или като фактор за възпитанието на нов човек, или на неговия принцип, след това като средство за възпитание на хуманни отношения. Опити за разделяне на понятията "хуманизъм" и "човечност" обаче се срещат в литературата. И така, Н. Д. Левитов, опитвайки се да раздели понятията „хуманизъм“ и „хуманност“, отбеляза, че хуманизмът е идеологическа концепция и следователно неговото изучаване е преди всичко в компетенцията на философските науки, а човечеството е не само идеологическо понятие, но и психологическа, тъй като човечността е една от най-важните черти на ориентацията или, с друга терминология, системата на личностните отношения. Необходимостта да се прави разлика между понятията "хуманизъм" и "хуманност" беше посочена от М. И. Петросян, който вярваше, че "хуманизмът често се отъждествява с човечеството и се разглежда само като черта или принцип на комунистическия морал и идеология. Това разбиране на проблема е непълно. Понятието хуманизъм ... е много по-широко от човечеството, човечеството. " Естествено, такова терминологично разстройство има отрицателен ефект в ситуации на използване на аксиологичния подход при изучаването на проблемите на личността и образованието. В тази връзка изглежда уместно да се обърнем към етимологичната интерпретация на тези думи.

Хуманизмът и хуманността са латински думи (humanus и humanitas). Humanus - човек, свойствен на човека; хуманен, човеколюбив; високо образовани. Humanitas - човешка природа, доброжелателна; човешко достойнство; човеколюбие, човечност, доброта, учтивост; образование, духовна култура; изтънчен вкус, финес в боравенето, изящество в маниерите, изтънченост на речта, учтивост, добри маниери. Сравнителният анализ на семантичното значение на тези думи води до извода, че и двете са свързани чрез изразяване на възгледи, качества, свойства, отношения на човешкия духовен свят. Думата humanitas обаче в по-голяма степен отразява желанието да се помогне на други хора, да се покаже уважение, да се прояви загриженост, съучастие, без които съществуването на човешката раса е невъзможно. "Човечеството" изглежда е основното понятие по отношение на "хуманизма", въпреки че последното изглежда много по-широко от първото.

Глобалният характер на хуманизма като философска система от възгледи се определя от такива аксиологични черти като автономност, универсалност и фундаментален характер на хуманистичните идеи, отражението в тях на единството на целите и средствата, приоритета на идеите и свободата.

Автономността на хуманизма се обяснява с факта, че идеите му не могат да бъдат изолирани от теологични, онтологични и идеологически предпоставки. Нивото на развитие на хуманистичен мироглед изцяло зависи от опита, натрупан от човечеството при прилагането на транскултурните норми на съвместен живот: сътрудничество, доброжелателност, честност, лоялност и толерантност към другите, спазване на закона и т.н.

И двете страни на личността са пряко свързани с човечеството. Тази връзка е заложена в хуманистичната същност на морала, която е първоначалната форма на отношение към човека като ценност. Човечността, съответно, е набор от морални и психологически свойства на човека, изразяващ съзнателно и съпричастно отношение към личността като към най-висшата ценност.