Какво да направя за някой, който е пропуснал молитвата

1. Правилата за попълване на пропусната молитва се прилагат само за онези, които са били принудени да го направят от обстоятелствата или са допуснали такава грешка в Шмониере, за поправянето на която трябва да се прочете отново, но да се помни за това само когато времето на че молитвата вече е преминала. Ако човек умишлено е пропуснал молитва, той вече не може да я изпълни. Думите на цар Шломо се отнасят за него: „Усуканото не може да бъде изправено, а това, което не е, няма да се брои“ (Когелет, 1:15).

2. Извинителни обстоятелства, възпрепятстващи молитвата в подходящото време, са следните: 1) ако, докато правят нещо, са възнамерявали да го довършат преди изтичането на времето за молитва, но не са имали време и следователно не са се молили навреме; 2) ако са били заети с предотвратяване на финансови загуби (въпреки че по принцип Халаха забранява да прескача молитвените часове поради тази причина); 3) ако сте били пияни (въпреки факта, че Халаха забранява да пиете алкохолни напитки по време на следващата молитва).

3. За да компенсирате пропуснатата молитва, трябва да прочетете два пъти „Shmoneesre“ в следващата молитва: повторете я след почивка - този път като попълване на пропуснатата молитва. А именно: след като пропуснат Шахарит, те се молят на Минха в определеното за това време, след Шмонисре четат Таханун, четат отново Ашри и повтарят Шмонисре заради попълването на пропуснатия Шахарит. След прескачане на „Minha“, „Maariv“ се моли в определеното време и след като прочете „Shmoneesre“ след „Shema“, те правят пауза достатъчно дълго, за да изминат два метра, и повтарят „Shmoneesre“ като допълнение за пропуснатия „Mincha“ . Ако не са се молили "Maariv", то след "Tahanun" те четат "Ashrey" и се молят "Shmoneesre" като заместител на пропуснатия "Maariv", и чак тогава четат "Lamenaceyah", "Uva lezion" и завършват "Shacharit "в ред.

В последния случай обаче има едно изключение: в Маарива в края на събота добавката „Вие ни дадохте“ е направена само в първата „Шмониере“, която се чете като изпълнение на задължение. Тъй като това допълнение изпълнява функцията на "Гавдала" - разделянето между събота и делнични дни, веднага щом това стане, във второто "Шмониере" вече не е необходимо да повтаряме вмъкването "Вие ни дадохте". И ако "Maariv" не се моли в края на събота, то на следващата сутрин, когато "Shmoneesre" се повтаря като попълване за изчезналите, вмъкването "Вие ни дадохте" се добавя точно в повторението на "Shmoneesre".

7. Ако този, който трябва да прочете Шмонисре два пъти, е хазан, той чете, както обикновено, Шмонисре веднъж шепнешком и веднъж на глас и това му се отчита като попълване на пропуснатата молитва.

8. Според писмото на Халаха, който се съмнява дали изобщо е прочел предписаната молитва, не е длъжен да я повтаря. Желателно е обаче той да го направи, като каза преди това следните думи: „Наистина не се молех - сега изпълнявам дълга си, но ако се молех, нека тази молитва да се счита за доброволен дар на Всевишния. ".

Глава 22

"Таханун"

1. В делничните дни след „Шмониере“ те четат „Таханун“ (бук. „Молба“). Забранено е провеждането на разговори на странични теми между тези молитви. Докато четете останалата част от Шахарит, можете да прекъснете навсякъде, за да отговорите на кадиша и т.н. - препоръчително е да направите това, след като прочетете фразата до края.

2. Основната част на „Tahanun“ е изповядване на грехове и „Nefilat apaim“ („Падащ ниц“). Докато четете изповед, обичайно е да се удряте леко по гърдите с юмрука на дясната си ръка с всяка дума.

3. Възможно е да се изброят "тринадесет образа на Божествената милост" само в "minyan".

4. В „Нефилат Апаим“ те четат 25-та глава от книгата на Тегилим с малки допълнения - седнали, скрили лицето си сякаш от страх от Божествеността, която е пред нас.

5. По време на „Шахарит“ в „Nefilit apaim“, лицето е наклонено надясно (и не трябва да е голо), тъй като отляво - отрова от тефилин шел. По време на Минча лицето е наклонено наляво.

7. Думите "И ние не знаем какво да ни правим ..." се произнасят, докато седите, след което веднага стават и завършват: "... защото очите ни са към Теб".

8. Когато се молят в къщата, където някой е умрял, или те скърбят за починалия, тогава през всичките седем дни на траур не четат „Таханун“ - дори в „Минка“ в последния ден на траур. Това се прави, дори ако опечаленият отсъства. Прието е, че участниците в този „минян“ не четат „Таханун“ дори след завръщането си у дома. Ако обаче опечаленият дойде в синагогата, тогава „минянът“ чете „Таханун“, но опечаленият мълчи.

9. Не четете „Таханун“ в синагогата в деня, когато там ще се проведе церемонията по обрязването, а също и ако бащата на новороденото присъства по време на молитвата, сандак и гроб - дори ако обрязването се извършва извън синагогата.

Те не четат Таханун, когато се молят там, където са обрязани, преди тържествената трапеза или по време на нея. Ако обаче в тази стая се моли “Минха” след нейното завършване и четене “Биркат гамазон”, тогава всички “минян” - с изключение на бащата на детето, сандака и могел - гласи „Таханун“.

10. Не четете "Tahanun", ако младоженецът присъства в "minyan" в деня на сватбата му, както и в някой от "седемте дни на празника" - ако поне една от страните се ожени за първи път. Ако обаче вдовец се ожени за вдовица, тогава в „миняна“, където се моли, те не четат „Таханун“ само три дни.

11. „Tahanun“ не се чете през целия месец нисан, на Pesach Sheini (14 Iyar), на Lag Baomer; от 1-ви до 12-ти Сиван (включително празник Шавуот); Деветото av, петнадесетото av; в навечерието на Рошф Ашан; от навечерието на Йом Кипур до края на месец Тишрей; до Тубишват; на Пурим Катан (14 и 15 от първия адар през високосна година), Пурим, Ханука и рошдодеш.

Освен това „Tahanun“ не се чете в „Minh“ в навечерието на Ханука, Пурим (включително в навечерието на Пурим Катан), Девети Ав, Петнадесети Ав, Лаг Баомер и ТуБишват. Въпреки това, в „Мин” преди навечерието на Рош Хашан, Йом Кипур и в навечерието на Песах, се чете Шейни. 12. Според обичая на хасидите от Хабад, "Таханун" също не се чете на 19 и 20 от Кислев (хасидски "Рош Хашана", годишнината от освобождението на основателя на Хабад Р. Шнеур Залман от затвора в крепостта Петър и Павел, в Санкт Петербург, през 1798 г.), 12-ти и 13-ти тамуз (на годишнината от освобождението на шестия хабадски ребе Р. Йосеф Ицчак от затвора и заточението през 1927 г.) и 10-ти Кислев (на годишнината от освобождаването от затвора на равин Довабер, вторият Хабад Ребе, през 1826 г.), както и в "Мин" в навечерието на тези дати.

13. Понеделник и четвъртък са дни на особено благоволение на Всемогъщия, защото по заповед на Всевишния Мошерабейну се изкачи на планината Синай, за да получи вторите скрижали на Завета в четвъртък и слезе с тях в понеделник, 40 дни по-късно, довеждайки Израел пълна прошка за греха от изграждането на златно теле. Затова тези дни след „Нефилат апаим“ те четат молитвата „Вегу Рахум“ („И Той е милостив ...“) - молби за прошка, прошка и изкупление за греховете. Те го четат, докато стоят, бавно, размишлявайки върху значението на думите, как казват молби, желаейки да бъдат изпълнени.

Ако "Tahanun" не се чете в понеделник или четвъртък, тогава молитвата "Vegu Rahum" не се казва.

14. След края на "Tahanun", хазанът казва "Hatzikadish".