Как древната руска литература се различава от съвременната?

Моля, избройте основните разлики между древноруската литература и тази, появила се в новото време (приблизително от времето на Петър Велики). Примерите са желателни, отписванията - не.

В развитието на руската литература могат условно да се разграничат следните етапи:

Долитературна или дохристиянска

Периодът, когато писането все още не е било развито в Русия, но е имало устен фолклор и митология. Условно до 10 век.

Тя е тясно свързана с кръщението на Русия, честите набези на чужденци, феодалната фрагментация и обединението на княжествата в една държава - 11-17 век. Период, много богат на значими исторически събития.

В Европа този период се нарича средновековен и произхожда от Римската империя. Русия, от друга страна, се приближи до Византия (наследник на древногръцкото изкуство) и стана наследник на византийската култура и религия, които бяха „русифицирани“, придобиха своята оригиналност и вкус.

Оттук и патриотичните сюжети на древноруската литература, като продължение на високото изкуство на трагедията и драмата, понякога превръщащи се в патос. Служене на руската земя и руския народ, понякога достигащо нивото на саможертва. Освен това прототипите на главните герои най-често се превръщат в реални исторически фигури.

Вероятно именно от този период може да се говори за „мистериозната руска душа”, защото именно тогава темата започва да се осмисля по-задълбочено: духовната красота на руски човек, който е способен да жертва живота си за общото добре. Безусловна вяра в доброто и справедливостта, когато човек е в състояние да се издигне по дух и да победи злото.

Руските писатели излязоха на световната арена. Пушкин, Лермонтов, Гогол, Грибоедов. Цяла плеяда писатели, които остават стълбовете на световната литература. 19 век.

Разцветът на руската поезия. Периодът не е дълъг, но значителен и светъл. Експерименти в изкуството, нови тенденции и тенденции в литературата са свързани с този век и такива имена като Блок, Ахматова, Есенин, Гумильов, Цветаева, Маяковски. В края на 19-ти началото на 20-ти век.

Времето на „разпокъсаност” в литературата. Много писатели емигрираха в чужбина, в самата Русия имаше официална литература и „прибрана“. Въпреки трудностите обаче, дори по това време имаше истински творци, които заслужаваха благодарност по целия свят: Симонов, Солженицин, Беляев, Евтушенко, Илф и Петров, Вайнерс.

Възможно е това време да бъде наречено от нашите внуци и правнуци „Ерата на преосмисляне, завръщане и обединение“. В крайна сметка през този период много емигрантски писатели се завръщат и започват да публикуват. В момента се опитваме да се върнем към корените си в изкуството. Има обединение на историята на Русия, Русия, СССР и самосъзнанието на хората.

В резултат на това е трудно да се сравнят древноруската литература със съвременната литература, защото според мен сега или идва този период от време, когато се е състояла „спиралата на историята“ и един период се припокрива с друг - черпене на вдъхновение от минало, но гледащо отвъд хоризонта на бъдещето.

И лично аз по-скоро виждам сходството на литературата от този и този път, естествено, ако изхвърлим остарелите думи или науката, която е пристъпила напред. Старата руска и модерна литература е краят на определен дълъг исторически период и началото на нов.

Староруската литература датира от момента на покръстването на Рус. Ако нещо е писано преди, то не е оцеляло до наши дни. Споменатите „характеристики и разфасовки“ не се срещат в нито един исторически артефакт. Може би археолозите все още ще ни радват в бъдеще, но в момента говорим само за литературата на християнска Рус.

Нямаше национален стандартен литературен език, имаше само многобройни диалекти. Ролята на средство за комуникация на междуплеменно ниво беше изпълнена от Църковнославянски, който не бил източнославянски, а южнославянски изкуствен език, създаден на основата на български диалекти с добавяне на гръцки думи и няколко синтактични конструкции. В X разликата между реалния език на източнославянските племена и старославянския език е била минимална, така че е била разбираема от всички и се е считала за модел. През вековете „разклонението“ между диалектите на староруския и стария, а след това и църковнославянски се увеличава. Започвайки от постмонголския период, можем да кажем, че тези текстове вече са били неразбираеми за обикновен неподготвен човек без засилена мисъл.

Дидактичност и прагматизъм. Староруската литература не е била предназначена да забавлява никого. Това я обяснява жанрова оригиналност, изразяващо се в съществуването на два функционални стила на речта: официално-делови и обслужващи нуждите на църквата. Деловият стил се проявява в законодателни актове (Руска правда, Судебник, укази), а за църквата има агиографска литература (жития) и дидактическа (учения). Староруската литература засяга минимално личния живот на човек (само до неговия упадък), но активно насочва по правилния път: учи какво може и трябва да се прави, осъжда порока и разказва какво се случва с онези, които са тръгнали по крив път. По принцип тя нямаше да събуди въображението или да разведри облачен ден.

За разлика от европейската литература, която още през Средновековието дава образци на четене, които далеч излизат извън рамките на вярата и юриспруденцията, нашата литература се насочва към човешките взаимоотношения, към психологизма, към нещо друго освен поръчки и назидания само в съвременността - не по-рано от 18 век ... Нямахме нито придворна литература, нито измамен роман, нито текстове и това се усещаше дори и в съвремието.