Църква на Покрова на св. Дева Мария село Боршева

Официален сайт на енорията на църквата "Покров на Пресвета Богородица" с. Боршева

Това се случва при всякакви екстремни условия. Когато сме сити, когато сме спали и не е нужно да работим над силите си, когато сме на някое приятно място, където всичко радва окото и сме заобиколени от хора, които не изискват нищо от нас, а напротив, грижете се за нас - тук има по-малко причини за раздразнителност (въпреки че се случва човек да се раздразни дори при тези условия, защото раздразнителността се корени в душата му). Но ако сме уморени, ако има хора около нас, които не само не ни помагат, но и самите те се нуждаят от помощ, ако тези хора се отнасят с нас без необходимото уважение и самите се дразнят, тогава, разбира се, раздразнителността у нас е до по-голяма степен.

Във всекидневния живот често носим маска с добър характер, безпристрастност, учтивост (въпреки че не всеки може да направи това). Ние знаем как да се сдържаме, ако е необходимо, въпреки че в същото време вътре в нас може да бушува буря, която не се опитваме да успокоим. Тъй като извън екстремните условия, които изискват човек да стане себе си, той не може да познае себе си. Знаете да поправяте и закалявате душата си.

Следователно не е необходимо да се изненадвате от появата на раздразнителност. Просто трябва да се борите с него. Като начало, както казва Св. Джон Климак, трябва да научиш тишината на устата, когато сърцето е разстроено. Човек трябва да изключи външните отвори за раздразнителност и гняв. Той трябва да се научи да говори спокойно, да не псува, така че раздразнителността да не се проявява нито в поглед, нито в думи, нито в движения. Трябва да се научите да се сдържате не за да изглеждате добри в очите на другите, а защото ако не завладеете тази страст в себе си, е невъзможно да бъдете спасени. Тогава това няма да бъде лицемерие, а първа степен на борба с греха.

Втората, средна степен - „мълчание на мислите с фино объркване на душата; а краят е непоклатима тишина с дъха на нечисти ветрове ”, т.е. когато сърцето вече мълчи, когато не е раздразнено или възмутено.

Как може да се постигне това? За да победите раздразнителността, трябва да завладеете други страсти.

Страстта на гнева се усеща чрез раздразнителност, а гневът е проява на гордост. Следователно най-важното ще бъде придобиването на смирение, борбата с гордостта, с суетата.

Светите отци казват, че гневът и раздразнителността се основават на страстта на сладострастието: сладострастният човек не може да не бъде раздразнителен. Ето защо, за да победите гнева, трябва да се биете с лакомия, с плътска страст.

„Гневът ни казва:„ Имам много майки и баща ми не е сам. Моите майки са: суета, сребролюбие, лакомия и понякога блудна страст. И баща ми се нарича арогантност. " (Преподобни Джон Климак)

Съзнанието за грешност помага да се преборим с раздразнителността, съзнанието, че другите хора са по-добри от мен, че аз съм най-лошият от всички. Както Св. Варсануфий Велики, има три условия, че ако някой спазва, той може да живее с хора, и в пустините, и където и да отиде, а именно: укори себе си, остави волята си и се почете под всички.

Помага да се преборим с раздразнителността, като разберем, че другите хора не са ти врагове, че имаме общ враг - дявола, който от време на време ни възмущава и ни ядосва и досажда един на друг. Ако някой иска да се скара двама приятели, той дава на един приятел обидна дума, която неговият приятел твърди за него. По същия начин дяволът увеличава нашите гафове, невниманието ни един към друг, поставя ни един срещу друг по неприятен начин и това поражда вражда и раздразнителност между хората, което в крайна сметка води до раздори.

„Всички усилия на дявола са насочени към това да ни отдели един от друг, тъй като той ясно вижда, че словото на Писанието ни се сбъдва: брат от брат, ние помагаме, тъй като градът е силен и ограден (Притчи 18: 10 ). Нека Господ не му позволи да изпълни волята си в нас, но нека го смачка, според лъжливото слово от Писанието, скоро под нашите крака (Рим. 16:20). " (Св. Варсануфий Велики)

Трябва да разберем, че всеки друг човек, който, да речем, е възмутен срещу нас, е също толкова нещастен, страдащ от страстта на гнева, колкото и ние. И източникът на болестта не е самият човек, а злата сила. Човек сам може да има добро сърце и да се стреми към добро, но не успява, както и не работи за нас. Тази вяра в другия човек ви помага да се борите с раздразнителността. Ето как за това казва авва Доротеос, който е работил в манастирската болница: „Когато брат ти е разстроен от теб, можеш да му покажеш милост, пострадал по време на смущението му, да го видиш изкушен от общ враг и вместо да каже една дума към него и колкото повече го обърквате, можете да запазите мълчание. По този начин ще му покажете милост, избавяйки душата му от врага ".

Болестта, разстройството на душата и живота причиняват недоволство, раздразнителност. Трябва да сте готови за това и да разберете, че ако тези хора не обръщат внимание на доброто, което ние правим за тях, това не е от човешката неблагодарност, а защото болните, нещастни хора понякога не могат да изразят своята благодарност сега, в това момент. Не можете да изисквате това от тях.

И разбира се, все още трябва да помним, че дяволът, който е наш враг, виждайки, че ние тръгваме по пътя на спасението, веднага се надига срещу нас и отвътре и отвън се опитва да ни обърка, лиши от равновесие, мир, спокойствие и ни тласка към раздразнителност и гняв. Не е нужно да се страхувате от това, но трябва да помните, че точно това е неговото действие и да му се съпротивлявате.

„Ако ви унижават несправедливо, не бъдете тъжни. Дяволът ревнува доброто и, желаейки да го потисне, възбужда другите да ви обиждат; но след това преминава и Бог води тази работа към слава. " (Св. Йоан Пророк)

Шефовете обикновено се дразнят на тъпите си подчинени, а подчинените, разбира се, се дразнят на шефовете, защото шефовете не могат да организират всичко правилно. Забравяме, че хората, на които даваме заповеди, са несъвършени като нас - може да пропуснат нещо, да разберат нещо погрешно. Забравяме, че човек не е автомат или инструмент, а живо същество. Не само за да разберете правилно „в движение“, но и не всеки знае как да се подчинява и винаги трябва да вземете това предвид. Разбира се, лидерът не трябва да се отдава на слабостите на своите подчинени, той трябва да може да им задава въпроси, като същевременно запазва християнската любов към тях. Много е трудно. Шефовете са същите хора, които допускат грешки, а не някакъв перфектен компютър, който може да изчисли хиляда опции и да избере най-добрия. Следователно трябва да се въздържате от раздразнение. Просто шефът трябва да бъде по-събран и да може да води хората, като им показва пример, а подчинените трябва да се подчиняват възможно най-много.

И разбира се, един православен християнин трябва да помни, че трябва да прилага заповедите на Христос върху себе си, а не върху другите. Мнозина, волно или неволно, го обръщат с главата надолу: казват, тъй като всички сте братя, всички християни, нека всички работим по християнски, нещо, което ви липсва в любовта във вашата църква ... Сякаш Евангелието казва на всеки от нас че ще те обичат, ще те съжаляват, ще те утешават. Пише, че ще бъдеш преследван, че ще бъдеш преследван и трябва да обичаш.

Всеки човек трябва да изпълнява честно работата си, опитвайки се да бъде християнин във всичко, и да не бъде прекалено взискателен към другите, а да действа според закона на християнската любов. Както казва за това авва Доротеос: „В името на Исус Христос, братко, няма да имаме нищо против ближния си, защото трябва да го преодолеем и покрием с любов. Никой не казва на съседа си: "Защо не ме обичаш?" Но той самият, правейки това, което е достойно за любов, привлича ближния си към любовта “.

Вероятно нашите читатели знаят кой е монахът Йоан Лествичник и защо Църквата го нарича така. Но изведнъж за някого това е първото запознанство с любимия и почитан светец от Църквата. Свети Йоан живял през 6 век и бил абат на планината Синай. Написал е книгата „Стълбата, водеща до небето“ - истински учебник по монашески труд и духовен живот като цяло. Тази книга е една от най-обичаните от много християни. В него авва Джон изобразява пътя на съвършенството на душата като стълба, чиято първа стъпка е отказ от светския живот, а последната стъпка е обединението на три добродетели - вяра, надежда и любов.

Свети Варсануфий Велики също е живял през 6-ти век и се е подвизавал в манастира Abba Serida в околностите на Палестинска Газа. Негов ученик беше друг велик старейшина - Свети Йоан Пророк. Монасите Варсануфий и Йоан съставили книга „Ръководство за духовен живот в отговори на въпросите на Неговите ученици“. Той съдържа 850 отговора на въпроси от различни лица - епископи, свещеници, монаси, миряни. Някои от отговорите са написани от старейшина Йоан, други - по-голямата част - от самия велик старейшина Варсануфий. Биографът на тези старейшини Никодим, монах на Светата гора на Атон, пише: „Тези благословени отци от сърце обичаха своите съседи, облагодетелстваха ги и им се възползваха не само приживе, но и след смъртта, защото оставиха тази свещена книга на всички братя като бащинска инструкция на децата си ".