Историография от управлението на Юстиниан I

Историография от управлението на Юстиниан I - част от византийската историография, датираща от управлението на император Юстинан I (527-565). Поради важността на този период, той е обект на множество изследвания.

Съдържание

Най-важният източник на времето на Юстиниан е работата на Прокопий Кесарийска, съдържаща както апологетика, така и остра критика към неговото управление [1]. От младостта си Прокопий е съветник на командира Велизарий, придружаващ го във всички войни, водени по време на това управление. Написано в средата на 6 век История на войните е основният източник за събитията и външната политика на Византия по време на войните с Персия, вандалите и готите [2]. Панегирик, написан в края на царуването на Юстиниан Относно сградите съдържа ценна информация за строителните дейности на този император. Памфлет Тайната история хвърля светлина върху задкулисния живот на владетелите на империята, въпреки че надеждността на информацията, докладвана в тази работа, е противоречива и във всеки отделен случай е обект на отделни изследвания [3]. Агатий от Миринейски, който заемал позицията на дребен адвокат, продължил делата на Прокопий и след смъртта на Юстиниан написал есе в пет книги. Умирайки млад през 582 г., Агатий успява само да опише събитията от 552-558 г. [4]. За разлика от Прокопий, който пише по времето на Юстиниан и е принуден да скрие отношението си към случващото се, Агатий вероятно е искрен в положителната си оценка за външната политика на този император. В същото време Агатий оценява отрицателно вътрешната политика на Юстиниан, особено в края на царуването [5]. От историческите бележки на Менандър Покровителят, които обхващат периода от 558 до 582 г., са запазени само фрагменти от компилацията на Константин Порфирогенит. Благодарение на същия учен император от 9 век са запазени фрагменти от трудовете на дипломата от епохата на Юстиниан Петър Патриций, включени по-късно в трактата. За церемониите. Кратко резюме на патриарх Фотий е запазило книга на друг дипломат на Юстинин, Нонъза [fr]. Хрониката на Исихий Милетски, посветена на управлението на Юстин I и първите години от управлението на Юстиниан, е почти напълно загубена, въпреки че може би въвеждането на хрониката от втората половина на VI век Теофан от Византия съдържа заемки от то. Ранният период от царуването на Юстиниан е уловен от съкратената хроника на сириеца Йоан Малала, която разказва подробно за щедростта на императора към малоазийските градове, както и за други събития, важни за жителите на неговия регион [6]. „Църковната история“ на антиохийския юрист Евагрий Сколастик се основава частично на писанията на Прокопий и Малала, а също така предоставя важна информация за историята на Сирия по време на управлението на Юстиниан. От по-късни източници на гръцки език хрониката на Йоан Антиохийски (VII век) е фрагментарно запазена. Друг източник от 7 век Великденска хроника излага световната история от създаването на света до 629 г., до царуването на император Мавриций (585-602), събитията са изложени съвсем накратко. По-късни източници, като хрониките на Теофан Изповедник (IX век), Георги Кедрин (началото на XII век) и Йоан Зонара (XII век), използват източници, които не са оцелели до наши дни, за да опишат събитията от VI век и следователно също съдържат ценни подробности [7] .

Важен източник на информация за религиозните движения в епохата на Юстиниан е агиографската литература. Най-големият агиограф от онова време е Кирил Скитополски (525-558), чиято биография на Сава Осветен (439-532) е важна за възстановяването на конфликта в Йерусалимската патриаршия през 529-530 [8]. Източникът на информация за живота на монасите и подвижниците е Lemonar Джон Мош. Известни са биографиите на константинополските патриарси Мина (536-552) и Евтихий (552-565, 577-582) [9]. От гледна точка на източните миафизити, събитията в Църковна история Йоан Ефески. Информация за църковната политика на Юстиниан се съдържа и в кореспонденцията на императора с папите. Географската информация се съдържа в трактата Синекдем (535) географът Йерокъл и в Християнска топография търговец и поклонник Козма Индикоплов. За военната история на царуването ценни са военните трактати, някои от които датират от 6 век. Важна работа по административната история на управлението на Юстиниан е работата на чиновника от 6-ти век Йоан Лида De Magistratibus reipublicae Romanae [десет] .

Латинските източници са много по-малко и са посветени главно на проблемите на западната част на империята. Хрониката на илирийския Марцелин Комит обхваща периода от възкачването на престола на император Теодосий I (379-395) до 534 година. По време на управлението на Юстиниан Марцелин достига ранг на сенатор, живее дълго време в Константинопол и става свидетел на бунтовете в столицата, включително бунта на Ник. Хрониката отразява мнението на лоялни проправителствени кръгове [11]; от неизвестен наследник, той е доведен до 548. Хрониката на африканския епископ Виктор от Тунун, противникът на Юстиниан в спор за три глави, обхваща събитията от 444 до 567. Хрониката на испанския епископ Йоан Бикларски, чието детство е прекарано в Константинопол, е близка по време към разглеждания период. Испанските събития от 6 век са отразени в Готови истории [ru] Исидор Севилски. Връзката на Византия с франките е засегната от хрониката на Мария от Аванш, която започва от 445 до 581 г., както и История на франките Григорий Турски. Исторически трудове на готическия историк Йордания (Гетика и De origine actibusque Romanorum) доведе до 551. Сборник от папски жития, съставен през първата половина на 6 век Liber Pontificalis съдържа важна, макар и не винаги надеждна информация за връзката на Юстиниан с римските понтифики [12] .

Сред чуждестранните изследвания на тази тема, на първо място, е необходимо да се назоват произведенията на Чарлз Дил, публикувани преди повече от сто години.

Произходът на Юстиниан

Религиозна политика

Друга гледна точка, която се появи по-късно, е по-благоприятна за императора. По този начин А. фон Харнак вярва, че Юстиниан е най-добрият теолог на своето време, а Б. Бионди хвърля светлина върху целия проблем по нов начин, като смята така наречения цезарепапизъм на Юстиниан „фалшификация на историята“. Тази гледна точка беше възприета критично от съвременниците на посочените учени, но през 1952 г. Е. Каден разви тези идеи, предполагайки, че царуването на Юстиниан се характеризира не с цезаропапизъм, а с тясно и тясно сътрудничество между Църквата и държавата.