Ирония като стилистично средство | РУСКА ЛИТЕРАТУРА

Руската литература - богатството на Русия и нейния народ

Ирония (гръцки eironeia - „преструвка“) - използването на дума (фраза, изречение) в противоположния смисъл, с цел подигравка. Например в баснята на I.A. Криловите „Водно конче и мравката“, заключителните думи на Мравката, отправени към „скачащото водно конче“, са иронични:

"Всички ли пеехте? Това нещо:

Така че вървете и танцувайте! "

Тук съветът "да танцуваш" означава приблизително същото като "да гладуваш", "да умреш": в края на краищата, "със студена зима // Нужда, идва глад; // Водното конче вече не пее," тя е " депресиран от зли мъки. " Уловните фрази на хитрия Крилов Фокс имат и обратното значение: „Ами ако, сестро, // С такава красота си майсторка, - // В крайна сметка щяхте да имате цар-птица!“ („Врана и лисица“); "Сплит, умен, делириум ли си, главата?" ("Лисицата и магарето"). „Има ирония, когато чрез това, което казваме, разбираме обратното“, пише М. В. Ломоносов 1. По-подробна дефиниция е дадена в "Речник на древна и нова поезия" на Н.Ф. Остолопов: иронията е риторичен троп. Тя се състои в това, когато те казват обратното на това, което мислят с подигравка или комикс. Ирония, когато е под прикритието за похвала те се карат и под тях са презирани от вида на изненада, това се случва много често дори в обикновени разговори "2. Като стилус-

иронията е вид антифраза, т.е. „използване на дума или израз в противоположния смисъл“ 3 .

Но не всяка антифраза е ирония; в края на краищата можете да вложите обратното значение в думите, за да изразите разнообразни чувства. По този начин богохулството често е скрита похвала. В „Герой на нашето време“ от М. Ю. Лермонтов, в разказа „Бела“ Максим Максимич в разговор с Разказвача нарича местните жители „разбойници“, „зверове“, „главорези“. Въпреки това, в тези думи на щабния капитан, който служи в Кавказ, за да успокои планинарите, може да се почувства и неволно възхищение от сръчността и смелостта на такъв като Казбич (негов приятел, „кунак“): „Ето, татко, уморени сме от тези главорези; сега, слава богу, по-тихо и преди, на сто крачки зад укреплението, някъде рошавият дявол седи и гледа: той зее малко, така че вижте - или ласо на него врата или куршум в тила. "Казбич" има лице. беше най-обирджията: малък, сух, широкоплещ. И той беше сръчен, сръчен, като дявол. "В изявленията на характера на Лермонтов има антифраза, но няма ирония.

Иронията е антифраза, която изразява негативно отношение към субекта. Но как да разберем, че значението на думите е обратното? Наистина в басните на Крилов нито Гарванът, нито Магарето не са усетили далавера, защото „ласкателят винаги ще намери кът в сърцето си“. За разлика от устната реч, където една интонация предава подигравка („Прекрасна композиция!“ - тези думи могат да се произнасят както ентусиазирано, така и едливо), иронията в книгата се разпознава благодарение на контекста, най-близкия или най-широкия. Лисицата се възхищава на красотата. Гарвани, той нарича умен. Магаре; значението на думите на Мравката (те са „моралът“ на баснята) става ясно от предшестващата ги история.

След обилен обяд

В кабинета на Володя

Имахме дълъг разговор

За страдащите хора 5 .

Източникът на комикса е контрастът между „обилния обяд“ и темата за дълъг „разговор“, но всички думи имат пряко, буквално значение. Като цяло има много начини за изразяване на подигравки. Често например сравненията и метафорите, които обединяват на пръв поглед несъвместими понятия, действат като средство за „спускане“ на даден обект: „Малката принцеса, подобно на стар полков кон, като е чула звука на тръба, несъзнателно и забравяйки позицията си, се готвеше за обичайния галоп на кокетството. "(„ Война и мир "Лев Толстой. TI Част 3. гл. IV).

Иронията като форма на алегория е един от многото методи за изразяване на подигравки, презрение и гняв. Той се използва широко в публичното говорене, за да събуди съответните страсти у слушателите. В трагедията на Уилям Шекспир „Юлий Цезар“ Марк Антоний, веднага след убийството на Цезар от заговорници, сред които е и Брут, изнася реч за починалия. Истинската й цел е да подтикне тълпата срещу Брут, но Антоний не може да говори директно: в крайна сметка властта е в ръцете на заговорниците, той дори действа с тяхно разрешение. И ораторът не се уморява да възхвалява Брут:

Каза, че Цезар е жаден за власт.

Ако е вярно, това е тежък грях,

Цезар плати скъпо за това.

Тук с разрешение от Брут и други, -

А Брут е благороден човек,

И тези други също са благородни, -

Над пепелта на Цезар говоря.

Той ми беше приятел, искрен и верен,

Но Брут го нарече жаден за власт,

А Брут е много достоен човек.

Цезар прогонил тълпи пленници до Рим,

Обогатяване на хазната чрез техния откуп,

Или това също беше жажда за власт?

Като чу стона на бедния, Цезар заплака,

И похотта за власт е по-сурова и безчувствена;

Но Брут го нарече жаден за власт,

А Брут е много достоен човек.

Видяхте ли по време на Луперкалия

Три пъти му предлагах короната,

И три пъти отхвърли - от жажда за власт?

Но Брут го нарече жаден за власт,

А Брут е много достоен човек.

Това, което Брут каза, не опровергавам. "

(Акт III, сцена 2. Превод от М. Зенкевич. Луперхолиас - празник на пречистването и плодородието в древен Рим.)

Слушателите възприеха речта на Антоний именно като опровержение на мнението на Брут. И многократната похвала за Брут и други конспиратори се разбираше така, както искаше Антъни: „те са предатели“; „те са злодеи, убийци“. С умело изградената си реч Антъни драстично променя настроението на тълпата, буди гняв в нея - сега срещу Брут: „Слагам те на крака, беда!“ Използването на словесна ирония превръща антонимите в контекстуални синоними: „честен“, „благороден“, „много достоен човек“ = „предател“, „злодей“, „убиец“.

Подигравката, изразена чрез словесна ирония, може да варира от лек укор до презрение и гняв. Най-високата степен на ирония се нарича сарказъм (от гръцки sarkazo - „да късаш месото“); тук алегорията обикновено се комбинира с директно изливане на възмутени чувства, това е „изчезваща, по-точно дезавуирана ирония“ 6. В „Песен за цар Иван Василиевич, младия опричник и дръзки търговец Калашников“ на Лермонтов, преди юмручен бой, по заповед на царя се обявяват неговите условия: „Който кого бие, царят ще награди, // И кой ще бъдете бити, Бог ще му прости! " Но царят е коварен и жесток. И след смъртта на Кирибеевич, неговия любим гвардеец, Иван Василиевич разказва на Калашников за предстоящото му екзекуция по следния начин:

„Ще наредя брадвата да се изостря и точи,

Ще наредя палача да се облича,

Ще наредя да звъни голямата камбана,

За да знаят всички московци,

Че не сте изоставени от моята благодат. ".

Словесната ирония е солта на много диалози, особено в драматични и епични произведения: в края на краищата думата може да бъде инструмент за борба за постигане на целите им. "Езикът на драмата е езикът на желанието; това е неговата сила, неговата истина; и това е неговата лъжа. Не можете да вземете думата на никой драматичен герой; трябва да проверите защо и най-важното защо той говори." Тартюф (комедия от Молиер "Тартюф или измамникът"), Чичиков ("Мъртви души" от Н. В. Гогол), Глумов (комедия от А. Н. Островски "Достатъчна простота за всеки мъдър човек") са ярки примери за "речеви маски" на творението от които иронията играе важна роля като стилистично средство. Например в "Мъртви души" Чичиков се подмазва безразсъдно - грубо или фино, приспособявайки се към характерите на продавачите на ревизиращите души. Той намира комплимент дори за Плюшкин, който иска да продаде необичаен продукт на по-висока цена: „Почетен!“, Каза Чичиков, „Бих платил не само четиридесет копейки, но и петстотин рубли! Бих платил с удоволствие, защото виждам че почтен, мил старец страда по причина, поради собствената си природа "(гл. 6).

Глумов ("Достатъчно простота за всеки мъдър човек") - Чичиков от идеологията: той е също толкова сръчен, колкото героят на Гогол, той се свързва с фразеологията на събеседниците си, било то "консервативен" Крутицки, или "либерален" Городулин, или суеверна Турусина . Неговите грандиозни стилизации са солидна антифраза, смисълът на речите е направо противоположен на истинските мисли на персонажа: в „Проектът на Крутицки за вредата от реформите“ той намира „неопровержими истини“; Городулина иска да му намери работа, която да „увеличи количеството стоки, необходими за благосъстоянието на масите“; с Турусина той говори за „чудотворното“, от което „има много по света, само че ние не искаме да го забелязваме“. Във всички тези случаи Глумов по същество се подиграва на онези, на които се ласкае.

В романа на Илф и Йог. Петрова "Дванадесетте стола" майсторски притежава изкуството на иронията Остап Бендер, като често съчетава антифраза със смела хипербола. Нека си припомним как той представя Воробянинов на бъдещите членове на тайното общество: „Това е гигант на мисълта, бащата на руската демокрация и човек, близък до императора“ (Глава XIV, „Съюзът на меча и плуга“) ),

В текстовете обикновено се подчертава ироничната двуплоскост, „изострена“ от контекста на поемата като цяло. И така, в стихотворението на Лермонтов „Благодарност“ (1840) думата, която е дала заглавието, е най-малко подходяща за обозначаване на чувствата, изпитвани от лиричния герой:

Аз ви благодаря:

За тайните мъки на страстите,

За горчивината на сълзите, отровата на целувката,

За отмъщение на врагове и клевета на приятели;

За топлината на душата, пропиляна в пустинята,

За всичко, което съм бил измамен в живота.

Подредете само така, че отсега нататък вие

Не съм благодарил дълго.

Тук словесната ирония се "подкрепя" от оксимороните (отровата на целувката; клевета на приятели; топлина на душата, похабена в пустинята). Експресивен композиционен пръстен, поименно заглавие, първи и последен ред: ключовата и двусмислена дума „благодарност“ е в силна позиция 9 .

Словесната ирония е необходима не само в царството на смеха - хумористични, сатирични произведения, тя е гъвкав инструмент, използван във всички видове и жанрове на литературата.

1 Ломоносов М. В. Соч. - М., 1957. - С. 347.

2 Остолопов Н. Ф. Речник на древната и нова поезия: След 3 часа - Санкт Петербург, 1821 г. - Част 2. - С. 37.

3 Квятковски А. П. Поетичен речник. - М., 1966. - С. 41.

4 Тимофеев Л. И. Теорията на литературата. - М., 1971. - С. 401.

5 поети на „Сатирикон“. - М.; Л., 1966 - С. 207.

6 Ман Ю. В. Сарказъм // Литературен енциклопедичен речник. - М., 1987. - С. 369.

7 Белински В.Г. колекция цит .: В 13 тома - М., 1954. - Т. 4. - С. 514.

8 Volkenstein V.M. Драматургия. - М., 1923 г. - С. 82.

9 Сравнение на „Благодарност“ с „Молитва“ (1839) от В. И. Красов, където също се използва пръстенна композиция, но за изразяване на различно, радостно чувство („Хвала на Тебе, създател, похвала, благодарност!“ - „Благодаря, творец, защото благодаря на всичко "), поставя мотива за духовна горчивина в стихотворението на Лермонтов. Вижте за това: Коровин В. И. „Благодарност“ // Лермонтовска енциклопедия. - М., 1981. - С. 63.