Имението като модел на света в романа на О. Хъксли "Жълтият кром" Текстът на научната статия по специалността "Литература. Литературна критика. Фолклор"

Статията разглежда художественото пространство на романа на О. Хъксли „Жълт хром“, организиран от старо имение, в което или около което се развива основното действие. Имението Кром в контекста на основните сюжетни линии и значения на романа се разглежда в статията като многоизмерна цялост и като вид фон, на който се разгръща семантичният полилог, определящ сюжета на романа, и като идиличен пространство, противоположно на реалния свят, и като, напротив, намален и своеобразно трансформиран модел на реалния свят.

Имението като модел на света в романа на А. Хъксли „Сrome yellow”

Статията наблюдава художественото пространство на романа на А. Хъксли „Crome Yellow“, организиран от старото имение, където (или отблизо) се случва действието на романа. Estate Crome се третира в статията в контекста на основните линии на сюжета и основните сетива на романа като сложно единство в същото време като особения фон на полилога на сетивата, организиращ сюжета на романа, като „идиличното пространство“, противопоставено на реалния свят и, напротив, като намален и своеобразно трансформиран модел на реалния свят.

Текст на научната работа на тема "Имението като модел на света в романа на О. Хъксли" Жълтият кром "

UDC 8i BBK 83.3 (0) 6

ИМОТЪТ КАТО МОДЕЛ НА СВЕТА В РОМАНА НА О. ХЪКСИ "ЖЪЛТА ПРЕСТЪПНОСТ"

Статията разглежда художественото пространство на романа на О. Хъксли „Жълт хром“, организиран от старо имение, в което или около което се развива основното действие. Имението Кром в контекста на основните сюжетни линии и значения на романа се разглежда в статията като многоизмерна цялост - и като вид фон, на който се разгръща семантичният полилог, определящ сюжета на романа, и като идиличен пространство, противопоставено на реалния свят, и като, напротив, намален и своеобразно трансформиран модел на реалния свят.

Ключови думи: модел на света, полилог, "идилично пространство", трансформация, "автобиографичен герой".

ИМОТЪТ КАТО МОДЕЛ НА СВЕТА В РОМАНА НА А. ХЪКСИ "CROME YELLOW"

Статията наблюдава художественото пространство на романа на А. Хъксли "Crome Yellow", организирано от старото имение, където (или отблизо) се случва действието на романа. Estate Crome се третира в статията в контекста на основните линии на сюжета и основните сетива на романа като сложно единство - едновременно с особения фон на полилога на сетивата, организиращ сюжета на романа, като „идиличното пространство“, противопоставено на реалния свят и, напротив, като намален и своеобразно трансформиран модел на реалния свят.

Ключови думи: моделът на света, полилог, "идилично пространство", трансформация, "автобиографичен герой".

За английския писател О. Хъксли, признат майстор на „интелектуалната проза“, различни видове описания - пейзаж, портрет и т.н. - никога не са били ценни сами по себе си - напротив, те винаги са изпълнявали илюстративна функция по отношение на изразените значения, независимо дали е декларирана от „закъснелата“ програма на Хъксли „Позитивна програма“ или полилог на еквивалентни идеи, значения, образи на света в ранната му работа. Независимо от това, описанията от този вид в творбите на Хъксли представляват интерес именно заради участието им в „раждането на сетива“.

В ранния роман на Хъксли, Жълтият хром (1921), полилог на еквивалентни „гласове“ и съответно еквивалентни съзнания (сред които е „гласът“ и съответно съзнанието на млад „авто-

биографичен герой "Денис Стоун - предшественикът на цялата галерия от" автобиографични герои "Хъксли) се извършва във вътрешността на старото имение на английските аристократи Уимбуш-Лапитов, наречено Кром. Кроме се превръща в своеобразен „герой“ на романа (с ролята си в повествованието предизвиква асоциации с катедралата „Нотр Дам“ като „герой“ на едноименния роман на В. Юго). Кром сякаш прегръща „семантичния полилог“, който определя сюжета на романа, рамкира го и в същото време корелира с него. И в този смисъл, Кром, като „герой“ на романа на Хъксли, дори не е амбивалентен в ролята си, а „поливалентен“.

От една страна, интериорът на имението и пейзажите на градината действат като вид фон, на който

От друга страна, в романа Кром се противопоставя на заобикалящата реалност като идилично пространство. Въпреки че заобикалящата реалност прониква в това идилично пространство - в думите и мислите на героите, обаче самите тези думи и мисли са напълно свободни от практически цели и като цяло от зависимости: „мисъл в името на мисълта“ и „комуникация в името на комуникацията. " Не случайно сюжетът

развръзката на романа е получаването от "автобиографичния" Денис Стоун на телеграма с искане да напусне Кром (идилично пространство) и да се върне в Лондон (реалния свят) по спешен семеен въпрос. Във финала на романа напускането на „автобиографичния“ Денис от Кром се оприличава на смърт, откъдето произлизат многобройните „погребални“ сравнения: „Погребението е започнало. Беше ужасно, ужасно ”; „Време е да отидете при ковчега си“; „Колата стоеше на вратата - като катафалка“; „Той влезе в катафалката“ [1, с. 183-184]. В образа на Кром семантиката на рая имплицитно присъства - за времето на спечеленото и отново загубеното.

И в същото време, заедно с противопоставянето на Кром като идилично пространство на околния свят, това имение е и един вид модел на света, неговата „редуцирана“ и своеобразно трансформирана проекция. Забележително е, че Кром - старо имение с история от няколко века - отразява заобикалящата действителност не само в настоящето, но и в историческа ретроспекция (с известно пародично намаляване на това отражение). По този начин Наполеоновите войни („миналото“) бяха проектирани върху Кром като „оригинален начин за празнуване. победа ”[1, с. 116], „измислена“ от един от собствениците на имението, Фердинандо Лапи-том: „Когато добрата новина достигна Лондон, той купуваше голям брой напитки и, като заемаше място в първата заминаваща дилижанс, щеше да карайте из страната, съобщавайки добри новини на всеки, когото срещнах по пътя, и щедро почерпи всички с напитки на всяка станция, които имаха желание да слушат или пият “[1, с. 116]. Това беше един вид патриотичен дълг за него и по ирония на съдбата се оказа, че е свързан с истинска саможертва: по време на „победното“ пътуване след Ватерло, пияният Фердинандо Лапит падна от треньора на треньора, откъдето той, „ гордо седнал до кочияша, провъзгласил падането на корсиканския бандит и раздал на всички забавна и разгряваща напитка “[1, с. 117] и от-

В романа на Хъксли също има ясно изразени взаимовръзки между отделните герои и Кром да ги „копира“, което най-ясно се проявява в годините, когато джуджето Херкулес е бил собственик на Кром (тук Хъксли не може да се въздържи от комично несъответствие между името и външен вид) Лапит, който създаде един вид поетично формализирана концепция за обратна пропорционалност на размера на тялото - и силата на ума и духа. Според тази концепция човекът от миналото е бил Воин и Герой.,

Той се извисяваше на мускулеста планина; Немилостив, необуздан и груб, Невиждан, глупав по размер [1, с. 82]. Съответно, човекът на настоящето вече е с умерени размери и следователно по-разумен и „културен“: Но минаха векове и Огромният воин стана по-силен в съзнанието му, духът му беше омекотен от пориви на плътта - той стана малък на ръст И не стисна сектата на дядо си

С грациозна, благородна ръка. В тишината на кабинета, в работилницата писалка и четка, усвоени фино И, предпочитайки екзалтирана партида, Картини и слава на мъдри книги на себе си издигна безсмъртен паметник [1, с. 82].

Настоящето обаче е само преходен етап между физическото величие (и, съответно, интелектуалната и културна мизерност на „гигантското“ минало) и истинския триумф на разума и духа, който ще настъпи само когато физическата обвивка на човек е най-накрая намалена: „Но наистина ли е дораснал Човекът до съвършенство? Излязохме ли от расата на гиганти и в далечината на Достойните не виждаме модел? Стигнахме ли до края на развитието? [1, с. 83]; Съответно в бъдеще - „Този ​​свят няма да бъде жесток към малкия, най-съвършеният резултат на Природата - Човекът, намален по размер, ще утвърди своето величие завинаги“ [1, с. 83]. Изхождайки от собствената си концепция, Херкулес Лапит естествено се смяташе за пратеник на наистина одухотворено бъдеще в „полугигантското” настояще и създаде свят „джудже” в имението. През тези години слугите също придобиха „намалени“ размери в имението („нито един човек не беше по-висок от четири фута, а най-малкият едва достигна два фута и шест инча“ [1, стр. 84], и домашни животни ( вместо коне - понита; вместо ловни кучета - джудже декоративни) и мебели. В резултат на това Krom се превърна в своеобразна „джудже утопия“ - идилично пространство на умни разговори и красива музика, но тази идилия беше грубо унищожена веднага тъй като синът на Херкулес Лапита израства, който за ужас на родителите си „Нормален“ човешки растеж: идилията „джудже“ просто не може да понесе грубата забава на „гигантите“, а създателите му се самоубиват.

И в „настоящето“ суровият предсказател на Апокалипсиса жрец Бодихам съвсем „се вписва“ във вътрешността на църквата, намираща се на територията на Кром.