Енциклопедия на хадисите

Хадиси на пророка Мохамед (мир и благословии на Аллах).

Хадис: „Аллах ми е достатъчен, няма божество, достойно за поклонение, освен Него, в Него само се надявам и Той е Господарят на великия трон“

От думите на Абу-д-Дарда (Аллах да е доволен от него) се разказва, че Пророкът (Аллах да го благослови) е казал:

„Този, който всяка сутрин и всяка вечер започва да произнася седем пъти думите:„ Аллах ми е достатъчен, няма божество, достойно за поклонение, освен Него, аз се доверявам само на Него и Той е Господарят на великия трон ”- Аллах Всевишният ще избави от тревогите на този свят и вечния мир".

Този хадис е разказан от Абу Даууд (5081), Ибн ал-Суни " Амал ал-яум уа ал-лайла "(73).
Достоверността на този хадис е потвърдена от шейх ‘Абдул-Кадир ал-Арнаут, Шуайб ал-Арнаут, Салим ал-Хилали и др. “Takhkik Zadul-ma'ad” 2/376, “Takhkik’ Amalul-yumi wa-lleila ”(1/122).

حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

(Hasbiya-Llahu la ilaha illa huva ‘alayhi tawakkaltu wa huva Rabbul-‘ Arshil ’‘ Azim)

Този хадис се предава и от думите на самия Абу ад-Дарда, но дори тези думи да му принадлежат, тогава той би могъл да вземе такова нещо само от Пророка (мир и благословии на Аллах).
Хафиз ал-Мунзири каза: „Може да се каже, че такива неща не се казват въз основа на тяхното мнение и Иджитахад, и че това има позиция, която се връща към Пророка (мир и благословии на Аллах).“ Вижте "at-Targib" (1/332).
Що се отнася до допълнението, споменато в някои версии на този хадис: „Въпреки факта, че той каза, че тези думи са верни или неверни“, това допълнение е ненадеждно, както казаха хафиз Ибн Катир и шейх ал-Албани. Вижте „Tafsir Ibn Kathir“ (4/261), „al-Silsilah ad-da'ifa“ (5286).

Що се отнася до времената на сутрин и вечер:

В много автентични хадиси има указание за думите за възпоменание на Аллах, които трябва да се четат сутрин и вечер. Между учените обаче има разногласия, когато времето на вечерните (маса ') думи за възпоменание и дневните (сабах) започват и свършват.
Сред учените има такива, които са вярвали, че сутрешните азкари (спомени) започват с изгрева на слънцето, т.е. от началото на сутрешния час за молитва и завършва след изгрев слънце. Някои казаха, че времето на сутрешните азкари продължава до времето на молитвата на Духа, което е 20-30 минути след изгрева, но най-доброто време за тези азкари е преди изгрева.
Що се отнася до вечерните азкари, някои учени вярват, че времето им започва с следобедна (‘asr) молитва и продължава до залез слънце. Някои вярвали, че времето им започва след залез слънце и продължава до третата част на нощта.
Много учени обаче казаха, че след като обединят всички мнения по този въпрос, следва, че времето на сутрешния азкар започва с началото на изгрева и продължава, докато слънцето изгрее напълно. И ако човек ги е пропуснал, тогава няма проблем той да ги произнесе до края на времето на Духа на молитвата, а това е малко преди обедната (зухрова) молитва.
По същия начин, вечерните азкари, най-доброто им време е с настъпването на молитвата „asr преди залез слънце, но ако това време бъде пропуснато, тогава няма нищо лошо в изговарянето на тези азкари до третата част на нощта. Това казаха Имам ал-Сафарини, както и учени от Постоянния комитет (ал-Ладжна), шейх Ибн Усаймина и др. Вижте "Fataua al-Ldyazhna" 24/178, "Fatawa ar-Rajikhi" 1/128, „Fatahua Ibn Jibrin“ No 12976.
Имам Ибн ал Каим - Аллах да се смили над него - каза: „Аллах Всевишният казва: "И прославете хваленията на вашия Господ преди изгрев и преди залез." (Сура Каф, ая 39). Това е тълкуване на онова, което дойде в хадиса, което казва: „Който казва това и онова сутрин и вечер ...“ Значението на това е „преди изгрев и преди залез“. Тя е между зората и изгрева и между ‘asr до залез слънце. Също така Аллах казва: „И прославяйте своя Господ с възхвала следобед („ пепеляв) и сутрин (ибкар) “ (Сура Гафир, ая 55). Ибкар е началото на деня, а ‘аши е краят на деня. Времето на тези азкари е след зазоряване и след „асра“. Вижте „al-Wabil al-sayyib“ 200.
Обаче онези хадиси, които казват за четенето на този или онзи зикр през нощта (ал-лайил), като рецитирането на „аят ал-Курси“ или последните два аята от сурата „ал-Бакар“ и т.н., тогава това не важи по това време. Нощта на арабски започва при залез слънце (mag'rib) и продължава до зори.