Горки и революцията (стр. 1 от 4)

L.P. Егорова, П.К. Чекалов

„Несвоевременни мисли“ белязаха „зигзага“ на привидно прекия път на Горки към революцията. Но това не беше отклонение от самата тема на революцията. Както вече беше казано правилно, „Горки и революцията“ е позната, естествена и легитимна комбинация от думи, тъй като революцията и Горки са неразривно свързани не само в съзнанието на читателите, но и по същество “(34; 3).

Изследването на връзката между Горки и революцията се превърна в един от основните мотиви за речите на участниците в Горкинските четения през 1990 г. в родината на писателя - в Нижни Новгород. Тази тема беше пряко посветена на докладите на Л. А. Спиридонова, С. И. Сухих, А. Ф. Цирулев, Н. Н. Иванов, М. Минакова, Л. П. Егорова, Л. К. Олиандър, А. А. Газизова, Н. Н. Дикушина и др. Идеята беше изразена, че „в революцията М Горки беше привлечен не от факта на завземането на властта, а от възможността за последващо реализиране в нови, по-благоприятни условия на потенциалните способности на човека, неговото духовно богатство и интелект "(11; 93). Беше подчертано, че през годините на революцията за Горки най-същественото е „противопоставянето на чист революционизъм, идеален социализъм и тяхното ежедневно въплъщение. (4; 88-89), че годините на революция в живота на Горки са били“ ключ "," обяснява миналото и помага да се разбере трагедията на бъдещето. "(8; 87).

И накрая, една от последните публикации подчертава, че Горки води спор с Ленин и болшевиките „не от позицията да отрича революцията, а с цел да й придаде по-хуманен и достоен външен вид, трансформиране на личността, реализиране на новооткритото възможности на културното строителство ", от което следва желанието да се въведе в руската революция„ морален принцип, да се хуманизира самият процес на разрушаване на стария и раждането на нов свят "(19; 252).

Вярвайки, че по-голямата част от руския народ е мързелив, инертен, безразличен към собствената си съдба, Горки вижда положителното начало на революцията във факта, че тя отърсва сънливата апатия от селянина, принуждава го ефективно да се свързва със света около него . Писателят се надяваше, че „жестокият, кървав урок, даден от (.) Историята ще се отърси от мързела ни и ще ни накара сериозно да се замислим защо, защо ние, Русия, сме по-нещастни от другите?“

Ругайки болшевиките за опит за нечовешко преживяване, отприщване на деспотизъм и анархия, за предоставяне на „пълен обхват на всички зли и брутални инстинкти, отхвърляне на„ всички интелектуални сили на демокрацията, цялата морална енергия на страната “, от тази гледна точка, писателят въпреки това намери оправдание за своите дейности: ". психологически - болшевиките вече са оказали на руския народ огромна услуга, като са преместили цялата си маса от мъртвия център и са събудили в цялата маса активно отношение към реалността, отношение, без което страната ни ще загине ".

Вариации на тази идея ще се срещат многократно в интервютата на Горки пред чуждестранната преса. През 1922г. в книгата си „За руското селячество“ Горки буквално повтаря мисълта, изразена във вестник „Накануне“: „Считам за необходимо да заявя, че съветската власт за мен е единствената сила, способна да преодолее инерцията на масата на руския народ и да възбуди енергията на тези маси за създаването на нови, по-справедливи и интелигентни форми на живот ".

Но с всичко това мисля, че би било погрешно да се идентифицират напълно Горки и Октомври в посочения период. Не трябва да забравяме, че моралното значение на революцията беше подкопано в душата на писателя, културният й смисъл беше разклатен. Б. А. Бялик смята, че отношението на Горки към перспективите на революцията през 1923г. беше доста противоречив и потвърждава своята гледна точка, като се позовава на писмото на Горки до Р. Роланд: „През четирите години на революцията тя (душата на руския човек - П.Ч.) се разгърна толкова ужасно и широко, пламна толкова ярко. пепел - или? " (2; 294).

Двойствеността на отношението на Горки към революцията е отразена в редица художествени произведения от съветския период.

Истории 1922-1924.

Оригиналността на позицията на писателя веднага е забелязана от А. Воронски:

"Горки сега обръща толкова внимание на пакостливи и ексцентрични хора. Той има не само любопитство, но и любов към тях. Той мълчи за Павелите (Власови - П.Ч.) и новата среда, но с изключително старание търси за странните, прекрасните и пакостливите (.). Той обича обърканите хора "(3; 46-48).

Очевидно казаното може да се обясни с желанието на писателя да проникне в същността на националния елемент, в дълбините на националния характер, за което, между другото, самият той каза: „Аз виждам руския народ изключително, фантастично талантлив, оригинален. Дори глупаците в Русия са глупави по оригинален начин, по свой начин, а мързеливите хора са положително гениални. Сигурен съм, че по отношение на сложността, неочакваните обрати, така да се каже - във фигуративността на мисъл и чувство, руският народ е най-благодарният материал за един художник "(„ Записки от дневник. Спомени ").

И в чисто артистичен план това беше нова стъпка. Воронски вярваше, че Горки „сега пише по-добре“, че „писателят се е издигнал до балансирано и пълно умение. Той вече не злоупотребява с афоризми, не прекъсва красивите страници с реторика и журналистика и пише само за най-характерното за таланта му . Внимателното отношение към думата. Доведено до най-голяма строгост. В този смисъл можем да говорим за нов Горки. " И признавайки, че тези истории са популярни сред съвременниците му, особено сред младите читатели, Воронски пророчески предсказа: „Творбите от последните години, вероятно ще живеят по-дълго“ (3; 48-49). Основната теза на Воронски звучеше сериозно и убедително:

„Горки беше и си остава велик и по свой начин единствен и уникален писател“.

Историята се открива с лиричен пейзажен скеч:

"Горското дере се спускаше леко към Ока, по дъното му течеше поток, скриващ се в тревите; над дерето - неусетно през деня и треперещо през нощта - течеше синята небесна река, в нея звездите играеха като златни ерфи ".

„Вълшебната сила на поезията, съдържаща се в тези прости и плътно съставени думи“, говори А. Овчаренко за това въведение, „поема и ни отвежда в един свят, изпълнен с радост. Чувствате се така, сякаш се къпете в прозрачен, едновременно освежаващ и затоплящ източник "(21; 71-72).

По-нататъшното описание на местообитанието на отшелника дори придобива някои „примитивни“ очертания: „По югоизточния бряг на дерето е израснал объркан и гъст храст, в гъсталака си, под стръмна отвес, е изкопана пещера, покрита от врата, умело изплетена от дебели клони, а отпред вратата е изпълнена с площадка, укрепена с павета в квадратна дъна, тежки камъни се спускат от нея към потока по стълби. Три млади дървета растат пред вратата - липа, бреза и клен ".

За разлика от силните и смели романтични герои от ранния Горки, външният вид на Савел Савщик е подчертано грозен: "Старец със среден ръст, крехък, но някакъв смачкан, ухапан. Лицето му, червено, като тухла, е грозно, лявата му буза е дълбоко нарязана от ухото до брадичката. с белези, той изви уста, придавайки му болезнено подигравателно изражение, тъмните му очи бяха осакатени от трахома - без мигли, с червени белези на мястото на клепачите, косата на главата му излезе на кичури, единият - малък - на короната, другият оголи лявото си ухо. "