Анна Андреевна Ахматова

Ахматова е псевдоним в чест на легендарния прародител хан Ахмат, истинското й име е Горенко. Тя е родена близо до Одеса на 23 юни 1889 г., умира близо до Москва на 5.3.1966 г. и е погребана близо до Санкт Петербург. Велика руска поетеса, патриарх на поетичната школа на акмеизма.

Когато на морския машинен инженер Горенко се роди дъщеря, той вече беше пенсионер. Като едногодишно дете момичето е транспортирано на север до Царско село. Там тя живееше до шестнайсетте си години. Първите спомени на Ахматова са от Царское село: „... зеленото, влажно великолепие на парковете, пасището, където ме заведе бавачката, хиподрумът, където галопираха малките пъстри коне, старата гара ...“ Момичето се научи да чете в азбуката на Толстой. На петгодишна възраст, слушайки учителското обучение с по-големи деца, тя също започва да говори френски.

Ахматова беше още малко момиченце, още не беше написала нито един ред, а баща й вече я беше нарекъл „упадъчна поетеса“. Тоест, в случая с Ахматова, персонажът толкова рано и открито се обяви, че стана читав от близки много преди това да се превърне в нейна съдба.

Тъгата, студенината, загубата на сила, безжизнеността, присъщи на декадентската поезия, бяха органични за Ахматова, както и точността и изразителността на думите при предаването на тези състояния. Така че ранното разпознаване на бъдещето на Ахматова от близките й не е особено изненадващо. Когато малката Анна седна да пише (на единадесет години), поетичните й експерименти само потвърдиха старата диагноза на баща й. Самата Ахматова разказа как майка й внезапно се разплака, след като прочете стиховете на дъщеря си и каза: „Не знам, виждам само, че дъщеря ми се чувства зле“.

Ахматова учи в женската гимназия в Царское село. Отначало лошо, после по-добро, но винаги неохотно. След гимназията постъпва в юридическия факултет на Висшите курсове за жени в Киев. Докато трябваше да изучава историята на правото и латинския език, тя харесваше обучението си, но когато отиде в чисто юридически дисциплини, Ахматова загуби интерес към обучението си.

През 1910 г. Ахматова се омъжва за прекрасния поет Николай Степанович Гумильов. Сватбата беше предшествана от дълга болезнена романтика, която доведе Гумильов до опити за самоубийство. Поетесата още тогава беше дяволски горда, карайки младоженеца не само да обича, но и да се страхува, пресечен с плахост. Самата Ахматова обичаше да казва, че когато имаше връзка с Гумильов, „тя замина за Крим. Гумильов отишъл там да я види. Той пристигна в дачата, отиде до оградата и погледна в градината: тя седеше в бяла рокля и четеше книга. Гумилев стоеше известно време, не смееше да я извика и замина за Петербург “.

Ахматова обичала ли е Гумильов? Едва ли. Победата над Гумилев, тогава вече известна поетеса, беше просто поредната украса в нейната царска корона. Съмнително е, че тя наистина е обичала някого. Тя не само не обичаше, въпреки че беше прекрасен майстор на любовни текстове, но избягваше любовта, тя се чувства по-удобно без нея:

„Гласът ми е слаб, но волята ми не отслабва,

Дори ми стана по-лесно без любов “, написа Ахматова.

Гордостта, мощната воля, индивидуализмът управляваха отношенията й с хората. Не е изненадващо, че играта на отстъпление от нейна страна се превърна в норма на семейния живот и прие хипертрофирани форми на постоянен бунт, съвместният живот, разбира се, не улесни. Ахматова призна, че е развалила много в отношенията си с Гумильов от борбата за независимост и е оставила забележително кратък и вместителен пример за позицията си в конфликти със съпрузите си:

„Покорни ли сте?!

Подчинен съм на волята на един Господ.

Не искам тръпка или болка,

Съпругът ми е палач, а къщата му е затвор ".

Резултатът от съвместния живот под такива лозунги беше обобщен по някакъв начин от самите ниски съпрузи. Гумилев написа:

„Сега лунна мома, после земна мома,

Но завинаги и навсякъде непознат, непознат ".

Самата Ахматова сякаш се съгласи със съпруга си в стихове:

„Пия за разрушена къща,

За моя зъл живот,

За самота заедно,

И аз пия за теб. "

„Най-верният приятел на съпрузите на непознати“, каза Ахматова за себе си и изобщо не беше хитра. Въпреки че, от друга страна, лоялността към мъжа не й струваше много. Ахматова понякога говореше с лошо прикрито презрение към жени, които не бяха в състояние да напуснат съпрузите си, когато последната искрица любов изгоря в сърцата им. Тук обаче е лошият късмет, животът на самата Ахматова не се е съгласил добре с нейната теория: не тя обикновено е оставяла съпрузите им, а са я оставили. Няма причина да подозираме Ахматова в лицемерие, така че е по-добре да разгледаме това явление по различен начин. В семейния живот преобладават два слоя: волеви (взимане на решения) и физически (живот, секс, финанси, любов към децата и т.н.), а гледайки на Ахматова от гледна точка на тези два компонента, е лесно да се види, че жена е по-вярна от Ахматова, просто не може да бъде намерена. Като човек със силна воля, тя наистина беше господарка на съдбата си и, ако реши да направи някакви промени в семейния си живот, реши окончателно и неотменимо. Друго нещо е, че нямаше нужда Ахматова да променя нещо в себе си. Нейната воля беше вече напълно независима и физическият слой означаваше твърде малко в живота й, за да повлияе сериозно на семейния избор.

Междувременно през 1910 г. Гумильов все пак успява да отведе Ахматова до короната. И започна краткият им съвместен живот. Отначало тя стана само ученичка на съпруга си, който оглавяваше школата на акмеистите. Но през 1912 г. излиза първата й стихосбирка „Вечер“ и се оказва, че новото поетично движение има двама водачи, семейна двойка царува на трона на акмеизма, където всеки може да седне доста плътно. През същата 1912 г. се ражда синът им Лео, чието раждане ги сближава малко и не премахва нищо от противоречията, отдавна разкъсали семейството. Накрая Гумильов нямаше друг избор, освен да си тръгне.

Всъщност дори началото на Първата световна война не би могло да засенчи такова поразително събитие като появата на Розария. Веднага стана ясно, че се е появила нова жива класика, редовете от Розария веднага са разграбени за цитати, пародии и имитации. Появи се жена поет (не поет) с кристално чист глас, която отвори нови безкрайни разстояния към женската поезия. Следователно, макар и на шега, но с пълно право, Ахматова би могла да каже:

„Научих жените да говорят.

Но как да ги заглушите? "

Именно с „Розариум“ Ахматова започва период в работата си, когато става винаги и навсякъде разпознаваема, уникална, надраства всякакви литературни школи, с преследваната нервност на стиховете, които несъзнателно заразяват душевното й състояние. Не мога да си откажа удоволствието и ще цитирам само едно стихотворение от Розария:

„Истинската нежност не може да бъде объркана

С нищо и тя е тиха.

Напразно го завиваш внимателно

Раменете и гърдите ми са в козина.

И напразно са послушни думи

Говорейки за първата любов.

Как да ги позная тези упорити,

Неизпълнените ви погледи! "

Авторският, неподражаем стил на Ахматова беше изцяло проявен в Розария. Нейният стих се характеризира с величие, класическа простота, лаконизъм, яснота, „страх от неоправдани поетични преувеличения, прекомерни метафори и износени тропи“ (Жирмунски), „властна сдържаност. Понякога тя пропуска една или две срички в последния и предпоследен ред на катрена, който създава ефекта на пресечено гърло или неволна неловкост, причинени от емоционален стрес "(Бродски)," собственият глас на Ахматова, твърд и вече доста самоуверен, не показва сълзливост. Но той отваря лирична душа по-скоро жилав, отколкото прекалено мек, по-скоро жесток, отколкото сълзлив и явно доминиращ, не потиснат. "(Немило). Думата на Ахматова е „царска дума“ и тя улавя практически целия си характер и творчески принцип в четири много изразителни линии:

„Златната ръжда и разлагането на стоманата,

Мраморът се руши - всичко е готово за смърт.

Тъгата е най-силната на земята

И по-трайна е кралската дума. "

Ако говорим за тематичната страна на творчеството на Ахматова, тогава най-добре е да го наречем „акинична“. От източния "акин" - певец, каращ грубия си скейт и от сутрин до вечер пее всичко, което види по пътя.

„Ако знаехте от какви боклуци

Стиховете растат без срам,

Като жълто глухарче до оградата

Като репей и киноа ",

- пише Ахматова и в частен разговор, вече в проза, излага разбирането си за задачите на поезията: „поезията израства от такива ежедневни изрази като„ Искате ли чай? “Трябва да направите поезия от тях. Направете стихотворения от фразата "Искате ли чай?" - това означава да си класически акин.

Въпреки това, противно на такава декларация, която предполага обилно плододаване, поетичното наследство на Ахматова не се различава по своята голяма форма или по голям брой произведения. Тайната на такава сдържаност беше открита по някакъв начин от самата Ахматова, анализирайки стиховете на Симонов. Тогава тя каза: „Смел военен командир, целият в гърдите в заповеди, със сълзителен глас обмисля женските изневери:„ Ето един! И ето още един! "Човек трябва да го скрие в гърдите си, като в гроб." Нека обърнем внимание: имайки предвид естествения поетичен отпечатък на най-простите елементи от ежедневието, Ахматова намира за недопустимо мъжът да римува траур по женски предателства, но не в рима, мисля, че намира неприятности, а в публичността на поетичната глупост.

„Мълчи, гласът на краля не трябва

Да се ​​изгубиш във въздуха по празен начин;

Подобно на звъненето на светец, той трябва да излъчва само

Голяма мъка или голям празник ".

Този принцип беше много близък до Ахматова, не напразно тя самата нарича думата „кралска“ в поезията си. И малкото количество от нейното наследство изглежда потвърждава предположението за чисто елитарния подход на поета към творчеството.

Всичко е така и всичко не е така. Една жена, която е спала известно време в една стая с Ахматова, каза, че „първите нощи тя не можеше да заспи, защото Анна Андреевна през съня си през цялото време или мърмореше нещо, или пееше. Думите не можеха да се различат - само ритъмът, абсолютно категоричен и упорит: „Тя сякаш бръмчеше като кошер“. Удивителни доказателства, нали? Изнасилване, изнасилено от гордостта на Ахматов през периода на будност, поезията все още пробива в периода на безсъзнание и върши работата си по ритмично оформяне на всичко преживяно за един ден, без да се разделя на достойни и недостойни, ниски и високи. Бръмченето през нощта като кошер Ахматова е идеален образ за въплъщение на идеята за неразрушимост в поета на поетичното начало, независимо колко потъпкан от гордостта му.

Само мързеливите не писаха за естествената царственост и величие на Ахматова. Ще цитирам само някои от големия брой такива описания: ". В нейните очи, в позата и в отношението към хората беше очертана една основна черта на нейната личност: величие. Не високомерие, не арогантност, не арогантност, но величество: „кралски“, монументално важна стъпка, несломимо чувство за самоуважение. „,„ във всичко, което я касаеше, имаше нещо кралско. Тя даде аудиенция по недвусмислен начин, за как иначе да се опише начинът, по който тя търпеливо приема потока от безкрайни посетители. ",". най-важната й черта е аристократичността. И външността, и психическото й разположение бяха присъщи на необикновено благородство, което придаваше хармонично величие на всичко, което тя казваше и правеше. Дори децата се чувстваха тя. Тя ми разказа как малката Льова я пита: "Мамо, не царувай!".

Кръгът на определени хора около Ахматова никога не е спирал, свитата, наричана небрежно Пастернак "Ахматовка", не я е напускала дори в най-тежките години, така че тя е имала кой да осъзнае гордостта си. Говорейки за своите предмети, тя понякога дори използва речник, заимстван от съветската номенклатура. Например тя нарече търсенето сред феновете на точния човек в момента „ровене из кадрите“ (!)

В същото време гордостта на Ахматова забележимо разваляше органичното величие на образа на поетесата с дребнавост, негодувание, суета, поглеждайки назад към чуждото мнение, „тя беше капризна, деспотична, несправедлива към хората, на моменти се държеше егоистично“. Бунина Ахматова не си прости злата епиграма до смърт, тя се обиди на Блок за липсата на внимание към нейната личност, Пастернак беше откровено ревнив и ревнив към неговата, както й се струваше, незаслужена слава ("nobilevka", международна скандал и др.).

. Корней Чуковски, който видя Ахматова близо, но не от тълпата от свита, написа: "Ужасно съжалявах за тази трудна жена. Тя някак си се концентрира върху славата си - и едва живее за другите.

Ахматова обичаше да играе плътска релаксация, но не понасяше самосъжаление и беше абсолютно права в тази безмилостност към себе си. Твърди се, че по време на сбогуването на Ахматова с Москва, „една добра стара жена. (Която) много преди влакът няколко пъти тръгваше, прегърна я и я кръсти и дори проля сълзи. Когато тя си тръгна, Ахматова. Толкова съжалява за мен! Толкова страх за мен! Тя мисли, че съм толкова слаба. Тя дори не подозира, че съм танк. "И всеки, който отдавна е имал отношения с Ахматова, имаше шанс да се убеди в валидността на това признание.

С изключение на екстремния индивидуализъм, характерът на Ахматова е програмиран за трагедия. И външните обстоятелства не бяха в състояние да променят нищо в тази програма. Познавайки Ахматова в дните, когато всяка жена може да завижда на нейната позиция, първият й съпруг пише:

„Царина ил, може би само капризно дете,

Уморено дете с безсилно ухапване на очи . "