Феноменът на консуматорството в съвременното общество

Майкопски държавен технологичен университет

Феноменът на консуматорството и културата на потребление в съвременното общество

Консуматорството е прекомерен ентусиазъм за материалната страна на потреблението в ущърб на духовната. Явлението на консуматорството, широко разпространено в съвременното общество, противоречи на концепцията за „култура на потребление”, която се основава на съответствието на духовния свят на индивида и ценностите, които той консумира. Просперитетът на консуматорството обаче се дължи на редица обективни и субективни фактори, някои от които ще бъдат разгледани в тази статия.

Появата на консуматорството е съвсем естествено, това беше адекватен отговор на нуждата на хората от благополучие и комфорт, за разширяване на възможностите за постигане на това. С течение на времето обаче консумацията е загубила основната си функция - тя е престанала да бъде средство за продължаване на жизнената дейност на живите организми. „Същността на нагласата, присъща на консуматорството, е желанието да се погълне целият свят. Потребителят е вечно бебе, което се нуждае от зърно ”, пише Ерих Фром [4]. Консумеризмът не е функционална размяна на пари за даден продукт в полза на неговата полезност, а символична размяна. Огромен брой далечни нужди, които различни компании ни предлагат, за да задоволим, ни заобикалят и ни се струват толкова естествени, колкото ежедневното ни сутрешно кафе. Обграждаме се с неща, единствената полза от които е способността да ги притежаваме.

Желанието за притежание, по един или друг начин, е характерно за всяко лице. На свой ред целият икономически живот на човечеството се основава на този, обусловен от природата стремеж и неговата основа е феноменът на собствеността. Още в средата на 19-ти век този проблем е анализиран от М. Щирнер [5], обръщайки голямо внимание на неговите психологически аспекти, а по-късно Е. Фром стига до заключението за фундаменталния характер на противоречието между „имам“ и „Бъди“ [6].

Всяко желание за притежание се дължи на наличието на времеви фактор: да притежаваш означава да си гарантираш сигурност в бъдеще. Неотчетният страх от времето принуждава човек да създаде около себе си свят от неща, които винаги ще бъдат с него, което ще му осигури постоянна връзка между нуждите и предметите с необходимите свойства [7]. Въпреки това, получавайки очевидна независимост от другите хора, ние попадаме под влиянието на самите неща, едва ли по-привлекателни. По същество Zh-P имаше почти същото в ума. Сартр, когато пише: „Нещата не са създадени, за да се пипат“ [8]. Ф. Кафка вярваше, че нещата (предметите) са толкова „независими“, че в древния човек според него те би трябвало да предизвикват страх. „Първото идолопоклонство беше, разбира се, страхът от нещата - пише той и продължава -„ и във връзка с това страхът от необходимостта от нещата и в тази връзка страхът от отговорност за нещата “[9].

Придобиването на потребителски стоки от населението е важно не само за конкретен производител, но и за икономиката на страната като цяло, състоянието на която зависи от поведението на нейните играчи, тоест същите предприемачи и компании. Следователно правителството предприема голям брой стъпки към увеличаване на търсенето и потребителската активност на своите граждани. Единственият правилен начин да се направи това беше да се подобри благосъстоянието на населението.

Наскоро в икономиките на много страни се разпространи нов инструмент за повишаване на търсенето - потребителски кредит. В икономиката той се определя като заем в парична или стокова форма, предоставен от заемодателя на кредитополучателя при условия на изплащане и, като правило, с плащане на лихва. Кредитните карти са резултат от рационализиране на процеса на кредитиране. В крайна сметка кредитната карта прави потреблението по-предсказуемо: можете да си купите нещо, без да имате пари в брой и най-важното, това е прекрасна илюстрация на поведението на потребителите: ние ще купуваме сега и ще мислим (изплащаме заема) по-късно. За повечето хора броят на кредитните карти, които могат да закупят, и зададените лимити за съвкупния кредит по тези карти са от особено значение, докато малко внимание се обръща на вредния ефект на значителна сума на дълга върху качеството им на живот [12 ].

Консумеризмът е хипертрофирана форма на потребителска култура, която от своя страна е тясно свързана с общата култура и манталитет на хората, възпроизвежда се и се предава от поколение на поколение. Елементи на културата на потребление, като културата като цяло, са ценности и норми, които се формират главно в семейството в процеса на социализация.

Има два аспекта на потребителската култура: когато те решават какво да консумират и как да консумират, - вярва М. Маринова. Въпросът „какво да консумираме“ е особено актуален, когато изборът е голям и има много еднакви продукти. В този случай се създават изображения, които са свързани с продукта и със същите потребителски качества като друг продукт, продуктът може да носи определена емоционална стойност и полза. Това до голяма степен се отнася за стоки, които имат статутна стойност (облекло, автомобили и т.н.). По отношение на потребителските стоки фактори като екологичността на продукта и др. Могат да бъдат важни. [13] .

Въпросът „как да консумираме“ също корелира с културата на консумация. Този проблем е свързан с цял набор от мерки, които съпътстват процеса на покупка и консумация, и се отнася до избора на мястото на покупка, наличието на услуга, гаранция за продукта, инструкции, качествена опаковка. Можете да закупите стоки на пазара или в супермаркета. Можете да се съсредоточите само върху закупуването на стоки с услуга, но не можете да отдадете значение на това [14]. През 90-те години в Русия беше интересно да се наблюдава как хората в скъпи коли отиват на пазарите на дрехи, за да си купят дрехи, или същите тези машини продават селскостопански продукти, което показва определено ниво на потребителска култура.

Общият преглед на проблема за корелацията между консуматорството и културата на потребление дава възможност да се направят някои общи изводи:

- основният фактор на различните тенденции в потребителското поведение е човешката психология, която провокира появата на все повече символични нужди;

В средата на 50-те години се предполагаше, че именно потребителското общество ще доведе до общо благосъстояние и комфорт и ще се превърне в надеждна опора за икономиките на развитите страни. Но в съвременния постиндустриален свят всички тези надежди се провалят. Хората започват да разбират, че:

- неограниченото удовлетворяване на всички желания не допринася за благосъстоянието, не може да бъде пътят към щастието или дори получаването на максимално удоволствие;

- икономическият прогрес засегна само ограничен брой богати нации, разликата между богатите и бедните нации се увеличава все повече и повече.

2. Abercrombie N. Социологически речник: Per. от английски/N.Abercrombie, S.Hill, B.S.Turner; изд. С. А. Ерофеева. - 2-ро издание, Rev. и добавете. - М.: ЗАО "Издателство" Икономика ", 2004. - С.345.

3. Майлс С. Консумеризмът - като начин на живот. - Лондон.: Sage. 1998. - С. 4.

4. Фром Д. Революцията на надеждата. - СПб.: "Ювента", 1999.

5. Stirner M. Единственият и неговото имущество. - Харков: Основа, 1994.

6. Fromm E. Да има или да бъде. - М.: AST, 2000.

8. Сартр Ж.-П. Гадене: Роман; Стена: Романи. - Харков: Фолио, 1998. С. 150.

9. Кафка Ф. Творби. В 3 т. Т. 3: Афоризми; Писма до бащата; Писма; От дневниците. - М.: Чл. осветена; Харков: Фолио, 1994. с. 17.

10. Бодрияр Дж. Системата на нещата. М.: "Рудомино", 1995.

11. Томас М. Дж. Проучване на потребителския пазар: има ли валидност? Някои постмодерни мисли // Маркетинг разузнаване и планиране. Том 15. –1997. - Не. - С. 54 - 59.

12. Кафка Ф. Творби. В 3 т. Т. 3: Афоризми; Писма до бащата; Писма; От дневниците. П. 498.