Двете ръце на Аллах Дар ул хадис

Внимание: за да търсите въпроса, който ви интересува, можете да използвате търсачката на страници, като едновременно натиснете клавишите CTRL F

можете да слушате аудиозаписите на тази книга, като кликнете върху следната връзка:

Две ръце на Аллах

Също така, атрибутите на Всевишния, които са споменати в голямата Книга и в надеждните хадиси на избрания и надежден Пратеник на Аллах, мир и благословии на Аллах, са две ръце. [един]

Всевишният Аллах каза:

„Какво ти попречи да паднеш по лицето си пред този, когото създадох с двете си ръце? [3] " [4]

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови) е казал: „Веднъж Адам и Муса се срещнаха. Муса каза: „О, Адам, ти си нашият баща. Аллах те създаде с ръката Си, вдъхна ти от Неговия дух, накара ангелите Му да се поклонят пред теб и ти ни изведе от рая ”. Тогава Адам отговори: „Ти си Муса. Аллах ви говореше, Написах Тората за вас с Неговата ръка и те избра чрез мисия за пратеник. Когато намерихте в Книгата на Аллах думите: „Адам не се подчини на своя Господ и заблуди“ [пет]?Муса отговори: „Четиридесет години преди сътворението“. Тогава Адам каза: "Наистина ли ме обвинявате за това, което Аллах ми е предопределил четиридесет години преди да ме създаде?!" И Адам убеди Муса ". [6]

И ние не казваме, че ръката на Аллах е като ръката (на създанията) [7], и ние не представяме нейния образ [8] и не сравняваме ръката на Аллах с ръцете на творенията. Също така, не казваме, че под двете ръце на Аллах имаме предвид Неговите две сили, тъй като по този начин говорят само хора, които отричат ​​и изкривяват. Напротив, ние вярвахме в този атрибут и го потвърждаваме, без да даваме граници и без да се асимилираме.

И този, който казва, че под две ръце се имат предвид две сили, греши. Всъщност Аллах има само една сила! И този, който казва, че под две ръце се има предвид две милости, е грешен, защото милостите на Аллах са безброй. Всевишният Аллах каза:

"Ако започнете да броите милостите на Аллах, не можете да ги преброите.". [девет]

И ние потвърждаваме всичко, което Всевишният Аллах е казал в Писанието си, и всичко, което надеждно е дошло от Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах). Така че потвърждаваме автентично любов [10], воля и желание [11], смях [12], радост [13], изненада [14], омраза [15], гняв [16], доволство [17] и други атрибути. дошъл от Аллах и Неговия Пратеник (мир и благословии на Аллах). Ние потвърждаваме всички тези атрибути, дори ако това боли ушите на някои невежи и дори душите на онези, които отричат ​​атрибутите, крият неприязън към него.

ЗАБЕЛЕЖКИ:

[един] Индикация за този атрибут идва както в Корана, така и в Сунната. Авторът на книгата, Аллах да се смили над него, посочи два аргумента и един хадис като аргумент.

Също така Аллах Всевишният каза: „Благословен е този, в чиято ръка е властта“. (Сура ал-Мулк, стих 1).

И: "Ръката на Аллах е над ръцете им". (Сура ал-Фатах, ая 10).

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, също се разказва, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) казва: „Наистина, Ръката на Аллах е пълна и нейното непрекъснато прекарване през нощта и деня няма да я опустоши. Не виждаш ли колко е похарчил, откакто е създал небето и земята? Наистина обаче това не намали това, което е в ръката Му и престолът Му беше над водата ".

Разказано от ал-Бухари, 7419; Мюсюлман, 993.

Съобщава се, че Абу Муса ‘Абдула ибн Кайс ал-Аш’ари, Аллах да е доволен от него, съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови) е казал: „Наистина, Всевишният Аллах ще протегне ръката Си през нощта, така че този, който е направил нещо лошо през деня, ще се покае, а Той ще протегне ръката си през деня, така че този, който е направил нещо нередно през нощта, ще се покае, докато слънцето изгрее от мястото, където залязва ".

Разказано от Мюсюлман, 2759.

И признанието, че Аллах има две ръце, не е асимилация на Аллах към създанията. Веднъж имам Ахмад ибн Ханбал беше попитан за онези, които оприличават Аллах на същества. Той отговори: "Това са тези, които казват:" Погледът на Аллах е като моето зрение, ръката на Аллах е като моята ръка, кракът на Аллах е като моят крак. " Наистина, този, който каза това, оприличи Аллах на Неговите творения. " Виж Баян Талбис ал Джахмия, 2/165; Иджтима 'ул-Джуюши-л-Ислямия, стр. 132.

Това е асимилация. Но последователите на суната казват, че Ръката на Аллах е както подобава на Неговото величие и съвършенство и не е като ръцете на творението.

Всевишният Аллах каза: „Те не оцениха правилно Аллах, но цялата земя в Деня на възкресението ще бъде само шепа (в ръката Му), и небесата ще се навият от десницата Му. Той е чист и над това, което те свързват с Него като партньори ". (Сура ал Зумар, ая 67).

Всемогъщият Аллах описа Своята ръка с това велико описание: цялата земя в Деня на възкресението ще бъде само шепа в ръката Му, а небесата ще бъдат свити от десницата Му. Кой тогава може да каже, че ръката на Аллах е като ръцете на създанията?!

[3] Всевишният Аллах създаде Адам, мир на праха му, с двете Му ръце. Разказва се, че „Абдула ибн“ Умар, Аллах да е доволен от него и баща му, е казал: „Аллах създаде четири неща със Своята ръка: Тронът („ Арш), Перото, Горните (Райските) градини и Адам. И тогава каза на всички останали създания: „Бъдете!“ И те се появиха „.

Разказано от ad-Darimi в ar-Radd 'ala-l-Marisi, 1/261; ал-Аджури в аш-Шариа, стр. 303; ал-Лялакай в Шарх Усул Итикат, 729-730; al-Beyhaqi в al-Asma wa-s-Syfat, 693. al-Dhahabi нарече веригата от предаватели на това съобщение силна (Jayyid). Вижте ал-Улах, стр. 48. И шейх ал-Албани каза: "Посланието е надеждно в съответствие с условията на мюсюлманите." Вижте Mukhtasar al-'Ulu, стр. 105.

След като предаде това съобщение, ад-Дарими (Аллах да се смили над него) каза: „Не виждаш ли, о ал-Мариси, как Ибн Умар направи разликата между творението на Адам и творението на останалите същества, което показва, че Адам е създаден от Неговата ръка ?! Наистина ли сте по-добре запознати с тълкуването на Корана от Ибн Умар, но в края на краищата той улови разкритието на Корана, наблюдаваше с очите си неговото обяснение и не беше невежа на арабския език?! " Вижте ar-Rudd 'ala-l-Marisi, 1/262.

[7] Защото това е асимилация на Аллах със същества. Асимилацията на Аллах към създанията е неверие, а този, който асимилира Аллах към творенията, е невярващ. Всевишният Аллах каза: "Няма никой (и нищо) като него ". (Сура аш-Шура, ая 11). И: „Знаете ли името му [които ще имат същите имена и характеристики]?" (Сура Мариам, ая 65). И: "... и няма никой, равен на Него". (Сура ал-Ихлас, ая 4).

[8] Ние не си представяме и не търсим образа на ръката на Аллах. Ние не питаме коя ръка е. Наистина хората не са в състояние да разберат дори атрибутите на много същества като тях. И Аллах е по-велик от всяко негово творение.

[десет] Любовта (махаба) е атрибут на Всевишния Аллах, за който се говори както в Корана, така и в Сунната.

Всевишният Аллах каза: "И прави добро, защото Аллах обича онези, които правят добро". (Сура ал-Бакара, ая 195).

И: „Бъдете безпристрастни. Всъщност Аллах обича безпристрастното ". (Сура ал-Худжурат, ая 9).

И: „Всъщност Аллах обича тези, които са (Неговото наказание)". (Сура ат-Тауба, аят 7).

Това е само малка част от доказателствата, сочещи този атрибут на Аллах. Наистина, Всевишният Аллах обича и е обичан. Всевишният Аллах каза: "... кого ще обича и кой ще го обича". (Сура ал-Маида, ая 54).

[единадесет] Волята (mashya) и желанието (irada) са два атрибута на Всевишния Аллах. Всевишният Аллах каза: "Ако Аллах беше пожелал, те нямаше да се бият помежду си, но Аллах прави това, което иска". (Сура ал-Бакара, ая 253).

И: „Когато Той пожелае нещо, тогава Той трябва да каже:„ Бъди! “ - как се сбъдва ". (Сура Я Син, стих 82).

И: "Аллах ви желае облекчение и не ви желае неприятности". (Сура ал-Бакара, ая 185).

Има много повече стихове и хадиси по тази тема, но ние ще се ограничим само до това, което цитирахме по-горе.

[12] Смехът е атрибут на Всевишния Аллах, установен от надеждната сунна. Това е посочено в много хадиси.

От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се разказва, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на него) е казал: „Аллах ще се смее на двама, единият от които ще убие другия, след което и двамата ще влязат в рая. Този (мюсюлманин) ще се бие по пътя на Аллах и ще бъде убит, а след това Аллах ще прости (на своя) убиец и той (приемайки исляма) ще умре в битката за вярата ".

Разказано от ал-Бухари, 2826; Мюсюлманин, 1890 г.

От думите на Абу Разин се съобщава също, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) веднъж е споменал пред спътниците, че Господ се смее. Тогава Абу Разин попита: "О, Пратеник на Аллах, Господ смее ли се?!" Пратеникът на Аллах (с.а.с.) отговорил: "Да".

Разказано от Ибн Маджа, 181; Ахмад, 4/11; ат-Tayalisi, 1092; ат-Табарани в ал-Кабир, 19/207; ал-Хаким в ал-Мустадрак, 4/605; Ибн Аби ′ Асим в Ас-Сунна, номер 554. Шейх ал-Албани нарече хадиса добър. Виж al-Sahiha, 2810.

[13] Радостта (фара) е утвърден атрибут на Всевишния Аллах.

Съобщава се, че слугата на Пратеника на Аллах (мир и благословии на Аллах) Абу Хамза Анас ибн Малик ал-Ансари, Аллах да е доволен от него, каза, че Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах върху него) каза: „Наистина, Аллах се радва покаянието на Неговия слуга повече от всеки от вас, когато изведнъж намери своята камила, изгубена от него в пустинята ".

Мюсюлманската версия казва, че Пророкът (Аллах да го благослови) е казал: „Наистина, Аллах се радва покаянието на Неговия слуга, който се обръща към Него с покаяние, е повече от този от вас, който (яздеше) през пустинята на камилата си, който избяга (и избяга) от него (с цялата) храна и вода, отчаян (да я намери), дойде до едно дърво и легна в сянката му, вече не се надявайки (да види камилата му). И когато той беше в подобна поза, изведнъж се оказа, че тя стои до него и тогава той я хвана за юздите и каза: „О, Аллах, Ти си мой слуга, а аз съм Твой Господ!“ За ( го смазва) силно ликуване ".

ал-Бухари, 6309; Мюсюлман, 2747.

[14] Изненадата (‘аджаб) е атрибут на Всевишния Аллах, който е посочен както от Корана, така и от Сунната.

Всевишният Аллах каза: „Но аз съм изненадан и те [невярващи] подигравам ". (Сура ал-Сафат, стих 12). Ето как Хамза и ал-Кисай рецитираха този стих. Виж Фат ул Кадир, 4/445.

И Пророкът (Аллах да го благослови и с мир) каза: "Аллах се чуди на хората, които ще влязат в рая в окови". Разказано от ал-Бухари, 3010.

Може би те имат предвид хора, които мюсюлманите ще заловят по време на военни действия и ще ги сложат във вериги, а пленът им ще ги накара впоследствие да приемат исляма и да влязат в рая.

Но помнете, че изненадата на Аллах не е като изненадата на създанията. Творенията на Аллах са изненадани, когато се случи нещо, за което те не са знаели преди. Такава изненада обаче не може да дойде от Всевишния Аллах. В края на краищата Аллах Всевишният е описан от вечното знание, което обхваща всяко нещо. Нищо не може да се скрие от Неговото знание, нито на небето, нито на земята.

Следователно трябва да знаете, че има втори вид изненада. Става дума за изненадата, която се случва, когато нещо надхвърли собствения си вид. Изненада в този случай не се случва поради липсата на знания на този, който е изненадан. Този вид изненада е атрибут на Всевишния Аллах.

[петнадесет] От Абу Хурейра (Аллах да е доволен от него) се разказва, че Пророкът (Аллах да го благослови) е казал: „Всъщност, ако Всевишният Аллах изпитва любов към (някой от Своите) роби, той се обръща към Джибрил, казвайки:„ Наистина, обичам такива и такива, обичайте и него! “- и след това Джибрил (започва) да го обича, а след това той се обръща към (жителите) на небето с думите: „Наистина, Аллах обича такива и такива, обичайте и него!“ - и жителите на небето (започват) да го обичат и след това (започват) да му показват добро рецепция и на земята. Ако (Аллах започне) да мрази (някой от Неговите) роби, Той се обръща към Джибрил, казвайки: „Наистина, мразя такива и такива, мразя него и теб!“ - и тогава Джибрил започва да го мрази и след това се обръща към небесните жители (с думите): „Наистина, Аллах мрази такива тогава, мразете и него! "- и жителите на небето (започват) да го мразят, а след това (започват) да го мразят на земята".

Разказано от Мюсюлман, 2637.

[16] Гневът е атрибут на Аллах. Всевишният Аллах каза: "То [наказание] - за проследяване на причиненото Гневът на Аллах, и те мразеха това, от което Той беше доволен, и затова направи напразни делата им ”. (Сура Мохамед, стих 28).

[17] Удовлетворението е атрибут на Всевишния Аллах. Всевишният Аллах каза: "Аллах е доволен от тях и те са доволни от Него". (Сура ал-Бейин, аят 8).