Действия, които нарушават гладуването

1. Изваждане.

От самоизтегляне постът се нарушава, дори и да е сигурен, че нищо не се е върнало в гърлото му. Някои Улама казват, че ако са убедени, че нищо няма да падне обратно в гърлото, постът не е нарушен. Ако поглъщаме слюнка, без да изплакваме устата си, постът се нарушава, тъй като това, което се изтръгва, се отнася до Najas (примеси). Ако спонтанно повърнете, гладуването не е нарушено, но устата трябва да се изплакне. Подобно на повръщане и оригване. Ако по време на доброволно оригване от стомаха нещо попадне в осезаемото място на устата, тогава неговият пост е нарушен. Разумното място на устата е мястото, откъдето произнасяме буквата "х".

Това е според имам Рафия. А имам ал-Навауи казва, че мястото пред мястото, където се произнася буквата „х“, се счита за осезаема част от устата. Смята се, че последното обяснение е правилно. Ако нещо попадне в устата по време на спонтанно оригване, гладуването не се нарушава, но устата трябва да се изплакне и да се изчисти от примеси (Najas). Ако муха случайно попадне в гърлото и има опасност от вреда от нея, тя (мухата) може да бъде отстранена и при задължително гладуване този ден трябва да бъде компенсиран. По същия начин, изтегляне по указание на лекар за медицински цели. Можете да го извадите, но със задължителното гладуване трябва да компенсирате. Постенето се нарушава, ако доброволно се грабнете малко.
Ако кашляме доброволно и тя излиза от гърлото, тогава постът е нарушен. Кашлицата, причинена от горните ноздри и която, без да попада в устата, попада в гърлото, не нарушава гладуването. Всяка кашлица трябва да се изплюе, но ако при липса на способност да се изплюе, преглътнете, постът не е нарушен. Ако е възможно, изплюйте го
не изплювайки кашлица ще влезе вътре, според надеждна дума, постът е нарушен (имам Рамали. "Шархул минхай"). Имам ал-Газали пише: „Ако човек преглътне кашлица, идваща от гърлото или белите дробове, гладуването му не се нарушава, ако не го връща от устата. Ако устата се върне обратно, тоест погълната, постът му се нарушава ".


2. Полов акт.

Независимо с кого се доближавате (с човек или с животно), в гениталиите или в ануса, според мазхаба на Имам ал-Шафи, постът е нарушен. Ако тази част от пениса, която се разкрива по време на обрязването, навлезе в дупката, бързото се влошава и това действие се счита за полов акт и не е необходимо да настъпи еякулация. Гладуването е нарушено и при двамата, които са имали полов акт. Постът на онзи, който, след като е спал с жена си през нощта, не е имал време да завърши измиването преди зазоряване, не е нарушен. Ако поради забрава за поста той сближи жена си, постът също не се влошава. Но ако човек избухне при мисълта за близост и наблюдение, и двете действия нарушават поста. Също така постът е нарушен за онзи, който, знаейки за еякулацията, я е причинил от многократно наблюдение. Ако при докосване на пениса възникне еякулация, постът също се нарушава. Ако се появи еякулация при надраскване на крастата по пениса, гладуването не се нарушава. Ако еякулация възникне от вълнение след целувка на жена му, постът е нарушен.

3. Предизвикване на сексуална възбуда.

Греховно е да правиш каквото и да е вълнуващо човек, докато постиш. Дори и да не се вълнува, все пак е по-добре да не изпълнява тези действия. Като целувка, обмислянето и мисленето за нея, тоест сексуалната възбуда е греховна, ако постът не е нарушен.

При сексуална възбуда човек не е имунизиран от еякулация или полов акт. Според мазхаба на Имам Малик на гладуващия е забранено (харам) да целува жена си, според други мазхаб, ако не излезе семе, а излезе течност, според три мазхаба постът не се нарушава, а според мазхабът на имам Ахмад е нарушен. Ако при страстен преглед настъпи еякулация, постът не е нарушен в три мазхаба и според мазхаба на Имам Малик той е нарушен. И ако от незнание предмет влезе в тялото, постът не се нарушава при някой, който току-що е приел исляма или е израснал далеч от алима, тоест невежеството като оправдание се счита само от такива хора.
Концепцията за вътрешността на тялото включва гърлото, мозъка, червата, пикочния мехур, перфорация на корема, отваряне на черепа, отваряне на ухото, отваряне в млечната жлеза (гръден кош), преден или заден отвор.

Пушенето също нарушава гладуването. От факта, че димът на предмет, изгорен за тамян, достига през носа до мозъка, постът не е нарушен. Също така не се нарушава, ако от контакта на езика с нещо вкусът достигне гърлото, но нищо не се отделя от този предмет. Когато слагате капки в ухото и използвате нюхателна тръба, гладуването се нарушава. От проникване в гениталиите или ануса на пръста
или друга тема също е на гладно.

От въвеждането на игла или кибрит в отвора на млечните жлези (гърдата), гладуването се нарушава и също се влошава, когато тези предмети се въведат в пениса на мъжа. Границата, която нарушава глада за горните органи, е: за ушите - мястото от свиването и навътре; нос - началото на горната кост; мъжкият пенис - от мястото, което се разкрива по време на движение, за женския генитален орган и ануса - място по-дълбоко от това, което трябва да се измие със задължително измиване и измиване. Когато се мият, мъжът и жената трябва да се пазят от проникването дори на малка част от пръста вътре. Ако хемороидите се върнат сами или с пръсти, гладуването не се нарушава. Телесните кухини не се считат за костен мозък или вътрешната страна на бедрата. От проникването на нещо вътре в поста не е счупен. Ако нещо проникне отвън по нетрадиционни пътища, постът не се нарушава. Например, ако нещо проникне през дупки в кожата или изпод корените на косата, гладуването не се нарушава. Ако вкусът от лекарството или антимона достигне гърлото пред очите ни и това промени цвета на слюнката или кашляне, постът не се нарушава, тъй като не е достигнал гърлото по отворените външни пътища. Но ако погълнем слюнка с променен цвят или вкус, постът се нарушава. Според мазхабите на имамите ал Шафии и Абу Ханифа не е забранено да се поставя антимон в очите на гладуващия, но според мазхабите на имамите Малик и Ахмад, той е осъден
(makrooh), според тях, ако вкусът на този антимон достигне гърлото, постът не е нарушен. Мохамед Хаджар пише в „Hashiyat Fathul Allam“: „Точно както проникването през кожата в нещо не разваля гладуването, а интрамускулните и интравенозните инжекции не развалят глада“.

За да се прекъсне постът във всички горепосочени случаи, всичко трябва да се направи доброволно, по собствена воля.Ако тези правила се нарушат чрез забрава или по принуда, постът не се нарушава. Също така, постът няма да бъде нарушен, ако тези действия се извършват от мюсюлманин, обърнал се или някой, който е далеч.
от алимите и няма възможност да се премести при тях и ще ги ангажира от незнание, или повечето от проблемите, които прекъсват поста, не се разкриват на повечето обикновени хора и те извършват тези действия от невежество.