Съкровищница на духовната мъдрост

Нека се покажем като истински вярващи; ние няма да оплакваме смъртта на нашите приятели и когато настъпи денят на собствения ни зов, нека отидем неотклонно и самодоволно към гласа на Господ, който ни призовава (schmch. Киприян от Картаген, 64, 266).

Небесните същества са безсмъртни поради добротата, която съществува в тях, а земните са станали смъртни поради спонтанното зло в тях, което се умножава сред неразумните от тяхната поквара и невежеството на Бог (св. Антоний Велики, 89, 71 ).

Смъртта е неизбежна и няма начин. Познавайки този, истински интелигентни хора, опитни в добродетели и боголюбива мисъл, срещат смъртта, без да пъшкат, да се страхуват и да плачат, имайки в мисълта, че, от една страна, това е неизбежно, а от друга, облекчава злини, на които сме подложени в този живот. (преподобни Антоний Велики, 89, 78).

Както тялото, когато се развие изцяло в утробата, трябва да се роди, така и душата, когато достигне границата, определена от Бог за живота си в тялото, трябва да напусне тялото (св. Антоний Велики, 89, 83 ).

. Смъртта, след като се възцари, завладя. защото престъплението на заповедта ги върна в естественото им състояние, така че както бяха създадени от нищото, така и като самите себе си, с течение на времето, по всякаква справедливост, пострадаха (св. Атанасий Велики, 1, 196).

. Смъртта надделя над нас със силата на закона и беше невъзможно да се избегне законът, тъй като поради престъплението той беше постановен от Бог (св. Атанасий Велики, 1, 198).

Тогава нямаше да има истина в Бог, ако когато Бог каза, че ще умреш, човекът не умре (св. Атанасий Велики, 1, 198).

Смъртта се изпраща на онези, които са достигнали границата на живота, която е от началото, заложена в праведния съд на Бог, който е осигурил отдалеч полезно за всеки от нас (св. Василий Велики, 8, 126).

. Бог не е създал смъртта, но ние самите сме я навлекли върху себе си с хитро разрешение (св. Василий Велики, 8, 134).

Какво е толкова странно, ако смъртният е починал? Но ние сме натъжени от безвремието!

Не е известно дали това е навреме; защото не знаем как да изберем кое е полезно за душата и как да определим продължителността на човешкия живот (св. Василий Велики, 10, 22).

Денят на смъртта е горчив ден, защото тялото и душата се разделят един от друг в един и същи ден, разделят се от болест, скръб, сълзи и въздишки. Тогава всички хора ще се облекат в духовна скръб; защото те ще видят колко незначително е всичко, което обичаме, как всички наши удоволствия изчезват като сън (св. Ефрем Сириец, 33, 222).

Тъй като Адам престъпи Твоята заповед, смъртта надделя над тях и родените от него (св. Ефрем Сириец, 33, 327).

Не знае . каква е молбата, всяка молитва не брои нищо, никакъв плачевен вик не го докосва, никакви болезнени оплаквания не предизвикват у него състрадание. Той не обръща внимание на подаръците, не е съблазнен от злато, отделя майката от нейните деца; и те остават майки, лишавайки я от нейната общност. Той не щади красивото ни най-малко, не щади силното, съсипва красотата на лицето и го превръща в Sheol за гной. Атрактивният цвят на кожата изгаря и красотата на тялото изчезва моментално; покрива светлината на очите с тъмнина, пречи на слуха с глухота. Превръща всяка украса в смрад; потъпква всички орнаменти в ковчега; всяка уста те разплаква: уви! всеки глас облича с болезненост (св. Ефрем Сириец, 33, 444-445).

Ето къщата, построена от нашата прародица, това е ковчег, мрак, мъки! Ето сватбения балдахин, който падналата майка е подготвила и оборудвала за дъщерите си! (Преподобни Ефрем Сириец, 33, 445 г.).

Видях и забелязах сега, възлюбени, че смъртта е образът на Божията правда, защото тя отвлича всички еднакво. Той не се срамува от царя, нито големия, нито малкия; но той ще яде всички заедно: кралят, и бедните, и просяка. Както истината в деня на възмездието не гледа лица, така смъртта в деня на смъртта не щади никого. И кралят, както всички останали, ще яде бедните и гол, и го връзва като последния от хората, и го потапя в Шеол - на същото място, където са всички. Той ще отнеме както властта, така и величието на принцовете, защото онзи, който влезе в портите на смъртта, вече няма нито величие, нито сила. Тя потиска високите, силни и горди, принуждавайки, навеждайки се, да влезе в тясната врата на ковчега, в която ги затваря. Надменната и горда, която тя довежда и затваря в жилището на мъртвите; с потиснатите и нещастните, той ги приравнява в Шеол. Тя смирява горделивите, унижава възвишените и заедно с невежите и обикновените хора им дава наследство от корупцията в Sheol.

Ела, мъдреце, и разгледай тук Божията правда и прослави Праведния, Който не гледа лицето на големите и богатите; погледнете царя в неговото лилаво, в величие, в слава. След това вижте как се е превърнал в прах и прославете вечно Възнесения.

Погледнете царя, когато той е украсен с великолепни кралски дрехи, а след това погледнете кога е в Шеол, сред мъртвите, когато молецът и червеят са станали неговото легло. Вижте: той заповяда и се изправи като бог и, ето, с унизените в Шеол, като всички останали, той мълчаливо се разпада.

Смъртта води до такова голямо равенство (видях), което ще погълне всички; и общата корупция на всички ни служи за образа на Божията правда.

Ужасният ден на смъртта, възлюбени, е като голям ден на отмъщение; и двете са еднакво верни (св. Ефрем Сириец, 33, 484-485).

Царят не се спасява от порфир, скъпоценни камъни и великолепни кралски бижута. Силата на царете отминава и смъртта събира телата им в една купчина и те изчезват, сякаш не съществуват.

Тя ще яде съдии, които са осъдили и са умножили греховете си. Тя води до своите владетели, злобно царуващи на земята.

Внезапно отвлича богатите и алчни, удря разбойниците и изпълва устните им с пепел.

Тя също има моряк, който покори вълните за себе си с дърво; тя също привлича мъдрец, който не е познал истинската мъдрост. Там престава мъдростта и на мъдрите, и на учените; края на мъдростта на онези, които са се трудили за отчитането на времената.

Крадецът не краде там; плячката му лежи до него; робството свършва там; робът лежи до господаря си.

Фермерът не работи там; смъртта сложи край на работата му. Членовете на онези, които са мечтали, че светът няма край, са свързани.

Смъртта прави надменни и похотливи очи похотливи без срам. Там не са необходими хубави обувки, защото краката са вързани.

Дрехите там са превърнати в прах, телата са обвързани с неразтворими връзки. Нито къщи, нито банкетни храмове, нито лъжци слизат в Шеол.

Собствениците ще ядат от тук, но къщите остават различни. Нито придобивките, нито богатството, което ограбихме, ни съпътстват (св. Ефрем Сириец, 33, 489).

Чух веднъж - смъртта и Сатана се караха помежду си кой от тях има повече власт над човека. Смъртта посочи своята сила, с която побеждава всички; Сатана посочи нечестието си, с което води всички в грях.

Да отидем и да чуем как победените спорят за победата, които никога не са побеждавали и никога не побеждават: „Не се възвишай, смърт, над праведните! Ако синовете на вашия Господ дойдат при вас; това е по заповед на самия Господ. " - „Той само те слуша, коварен, който иска; но който иска и който не идва при мен. " - "Ти, смърт, имаш тежко иго на мъчения, а аз имам привлекателни мрежи и връзки." - "Слушай, нечестив: твоето иго е смазано от всеки, който иска, моето иго не може да бъде избегнато от никого." - „На онези, единствените, смъртта, вие поставяте игото си, които са болни, и аз показвам своята сила повече върху здравите” (преподобни Ефрем Сириец, 33, 491-492).

Земята, в която са затворени мъртвите, е замирисала, защото цялата е пълна с мъртви тела. Прекрасната красота се разпадна и се превърна в гной сред мъртвите. Приятността и привлекателността на телата в Sheol се превърнаха в червеи. Голям празник с ковчези; има и живи, и мъртви; мъртвите са погребани в земята, а живите плачат в гробовете. Ставите и самата поява на човешки тела бяха издухани; няма да различите нито роб от господаря си, нито грозен от красив. Като жътва, смъртта дойде и разтърси човечеството. Тя откъсна бебета от утробата на майка си, отвлече деца от люлки, напои млади мъже от полето и девици от стаи. Тя свали годежа от сватбеното пиршество и го превърна в плач и плач; безжизнена тя потопи младоженците и съсипа булчинската им стая. Тя сложи край на ликуването и песните и издаде плачевни викове. Друг побърза да напусне града и тогава смъртта изкрещя и го удари. Друг блъсна вратата и смъртта му отговори от вътрешността на къщата. Някой мина през купата сено и смъртта внезапно прекъсна процесията му. Друг се готвеше да потегли и сега смъртта застана пред него. Някой подготвя пир, но смъртта не му позволява да се забавлява. Където и да срещне смъртта, там тя подготвя гроба му. Пусти и запустели къщи, а гробовете са пълни дори над ръба.

Всеки ковчег има отворена уста и всяка къща има затворена врата. На земята нямаше смях; всяка радост изчезна там. Там царят плач и въздишки, усилват се оплакванията и скръбта; самата земя болезнено извиква и моли Бога: „Заповядай, Господи, алчна смърт да удържи опустошителната си ръка; Станах като вдовица; смъртните ме прегръщат с болест. " Улиците опустяха; пусти и необитаеми къщи; на камъните не се чува човешки глас. Според Твоята милост, Господи, слушай оплаквателните викове на неми животни. Хамбарът плаче за собственика си; фермерът напусна работата си; стадото плаче за пастира; разпръснати, разпръснати по планините. Конят тъгува тъжно и плаче горчиво за господаря си.

Нашите ниви загинаха, защото фермерите ги няма; лозята и ливадите, които служеха като пасище за плач на добитъка. Затвори, Господи, вратите на Шеолу, прегради устата на смъртта, запечатай устата за ковчезите, в които смъртта зяпа свирепо. В къщите цари пустош, на пазарите цари пустота; жилищата са смърдяли от болести и струпеи, вонята на пазара от мъртви тела е пълна. И отвън и отвътре, и там, и тук, навсякъде цари вонята на корупция. Смъртта сложи с нас винена преса, за която слуховете обикалят цялата вселена, и в тази преса тя потопи всички земни народи и ги потъпка като грозде. Братя, нека не забравяме какъв празник си е направила смъртта. Ако имахме каменно сърце и тогава трябваше да усетим какво ни сполетя. Нека не е при нас, че ние плачем по време на гняв, но щом се освободим от наказанието, накарайте сираците да плачат. Не само днес ще бъдем милостиви, но на сутринта ще бъдем упорити ненавистници; напротив, всички и по всяко време, с чисто сърце, нека молим Бог да премахне от нас разрушителна язва и с Неговата милост да възпира гнева Му и така, че когато накрая да дойде в слава, заедно с Него ще влезем в двореца (св. Ефрем Сириец, 33, 495-498).

. Към какво се стреми всяко събитие в света, защо за един живот продължава до далечна старост, докато другият използва живота толкова много време, за да диша веднъж въздуха и веднага да спре да живее. Ако на света няма нищо без Бог, това все още зависи от Божията воля, а Божественото е мъдро и провидено: тогава, разбира се, има и разумна причина за това, съдържащо признаците на Божията мъдрост и в същото време провиденциална грижа (св. Григорий Нисийски, 21, 333).

Смъртта не се смущава от условията на възрастта, не се страхува от години в разцвета на силите си; не само има власт над възрастните хора (св. Григорий Нисийски, 24, 436).

. Когато видите, че някой от съседите ви е заминал оттук, не мрънкайте, а се трогнете от сърцето си, влезте в себе си, изпробвайте съвестта си, помислете, че малко по-късно ви очаква същият край (св. Йоан Златоуст, 44 г., 841).

. Нека не скърбим, че сме станали смъртни, но нека бъдем благодарни, че чрез смъртта полето на мъченичеството е отворено за нас; чрез нетрайността получихме възможност за награди, следователно имаме причина за подвизи (св. Йоан Златоуст, 45, 754).

По-добре да умреш за Бога, отколкото да живееш със срам и мързел. Когато искате да започнете Божието дело, първо съставете завещание, като човек, който вече не може да живее на този свят, подготвен за смърт и отчаян в този живот, като е достигнал времето на своя мандат. И наистина имайте това предвид, така че надеждата за удължаване на този живот да не ви пречи да се стремите и да завладявате, защото надеждата за удължаване на този живот отпуска ума. Следователно, не измисляйте излишък, а дайте на вярата място в ума си; запазете в паметта си многото оставени дни и неподлежащите на векове векове след смъртта и присъдата и може би никога няма да дойде релаксация при вас, както не е дошло при Мъдрия, който казва: равен на един ден във века на праведните (срв. Пс. 89: 5) (св. Исаак Сириец, 58, 315).

Думите и определенията на Бог са направени от природния закон. Защо и определението за Бог, произнесено от Него в резултат на неподчинението на първия Адам, тоест определението за смърт и поквара към него, стана закон на природата, вечен и неизменен (св. Симеон Новият Богослов, 76, 319-320).