Църква Рождество на Пресвета Богородица с. Лялово

Руска православна църква. Московска епархия.

Какво постигаме с гладуване?

23 ноември 2014 г. Автор Модератор Юджийн

Основната цел на поста е да прочисти душата и тялото на гладуващия. Василий Велики нарича поста „лекарство, което унищожава греха“. Първо, гладуването пречиства телесните сетива и убива похотта. Докато лакомията и сервилното отношение към стомаха на човека подхранват плътската мъдрост и животинските инстинкти, постенето, напротив, потиска плътските желания и успокоява телесните движения, както учи св. Григорий Палама. В много отци, както и в църковните химни, откриваме редица характерни сравнения. Постът се оприличава на меч или острие, които отрязват плътските страсти, или юзда, която ограничава телесните импулси.

Но гладуването не само успокоява движението на тялото; в същото време освобождава човека от духовни страсти. Според св. Йоан Златоуст пиянството и лакомията ни поробват на страсти, докато постът ни освобождава от оковите им, освобождава ни от мъките и води до първична свобода. И така, гладуването съвсем основателно се нарича „убиец на страстта“ и „лекарство, което прочиства от страстите“.

Освен от страстите, постенето ни освобождава и от нечистите мисли. Както казват богоносните отци, постенето е един от най-ефективните инструменти за борба с лошите мисли. Свети Йоан Златоуст отбелязва, че постът „създава много тишина в мислите ни ...“.

Прогонвайки страстните мисли, постенето пречиства човешкия ум и подобно на някаква умствена стълба го издига до Рая. Според св. Йоан Климак „умът на гладуващия се трезво се моли“ и „умът на умерените е храмът на Светия Дух, а умът на лакомите е обиталището на гарваните“.

Както вече споменахме, постенето често се оприличава на оръжие. И така, християните с това оръжие в ръце се борят с дявола и отблъскват атаките на злите духове. Василий Велики учи, че „постът е оръжие за милицията срещу демоните“. И според Евфимий Зигавин, „постът е голямо укрепление за тези, които се защитават срещу демона“. Без молитва и пост е невъзможно да се противопоставим на различни изкушения. Той (пост), според Василий Велики, „отразява изкушението“.

Чрез постенето ние не само се борим победоносно срещу дявола. В същото време това ни дава сила в стремежа ни да придобием християнски добродетели. Постът е „добър ходатай“, както казват химните на Великия пост Триодин, а според св. Григорий Ниски „постът е основата на добродетелта“. Свети Йоан Златоуст го нарича „майка на здравия разум“, а свети Исаак Сирийски - „защитник на всяка добродетел“.

Както казахме, първото нещо, което християнинът постига чрез пост, е пречистването на душата и тялото си. Това обаче е един вид „минимална програма“; вярващият трябва да се стреми към по-висока цел - общение с Бог. Постът и духовната чистота, които ни дава истинският пост - пътят, който издига човек към Бога. Без тези условия е невъзможно да се доближиш до Бог, да придобиеш чиста молитва, да участваш в Божията благодат. По този въпрос нашите богоносни отци са единодушни. И всички те, в подкрепа на своето учение, се позовават на образите на двама велики пророци: Мойсей и Илия. Провидецът Моисей се подготвил, като постил четиридесет дни, за да се изкачи на планината Синай, където видял Бог, говорил Му и приел Неговия закон. Свети Йоан Златоуст казва: „След като прекара четиридесет дни в пост, великият Моисей беше възнаграден да получи скрижалите на закона“. Същото може да се каже и за пророк Илия. Василий Велики пише: „Постът направи Илия зрител с велика визия; тъй като е пречистил душата си с пост в продължение на четиридесет дни, той е възнаграден в пещерата Хореб да види Господа, доколкото човек може да Го види. ".