Човечеството като предмет на историята

Прояви на човешката същност. Историята като синоним на понятието „общество“. Биологични и социологически концепции за тълкуване на човешката природа. Човешката дейност и нейните последици: глобални проблеми на човечеството, рецепти за оцеляване.

Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу

Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.

Човечеството винаги се е стремило да изгради цялостен философски образ на човека. Именно с „човешката проблематика“ основните насоки на философската мисъл винаги са били свързани през цялата история.

В древната философия човекът се е смятал за микрокосмос, подчинен в своите човешки прояви на най-висшия принцип, съдбата.

В системата на християнските мирогледи човекът е същество, в което двата му принципа са неразривно и противоречиво свързани: душа и тяло, или човек и Бог. Философията на новото време вижда в човека преди всичко неговата духовна същност. През XIX - началото на XX век. все още не е имало цялостно учение за човека, въпреки че разбирането за истинската същност на човека вече често се среща в различни теории. С течение на времето човек става център на философското познание, от който има нишки, които го свързват чрез обществото с цялата необятна вселена.

Богатството на човечеството винаги е по-високо и по-обширно от богатството на отделно общество и още повече на отделен човек. Всяко общество и всяка нация, подчинявайки се на общия човешки принцип на развитие, са призовани да преминат самостоятелно през своите специални културни пътища, докато в една или друга степен влизат във всеобща световна взаимовръзка. „Хората, придобивайки светлината на знанието, не нараняват своите съседи. Напротив, колкото по-просветлени са държавите, толкова повече те предават идеи помежду си и толкова повече се увеличава силата и активността на универсалния ум. (К. Гелвецки. За ума М. 1938).

Понастоящем благодарение на най-новите средства за комуникация, средствата за масово осведомяване, комуникацията между народите се увеличи значително. За всички стана по-ясно, че човечеството е едно цяло. Постиженията на науката и технологиите ни помагат да усетим не само разнообразието, но и целостта на света, откривайки нови възможности за обмен на материални и духовни ценности.

Несъмнено обективният закон на историята е създаването на все по-съвършено общество. Социалните съюзи, които се появяват от началото на живота на Земята, влизат във взаимни сблъсъци, в обща борба за оцеляване и реализиране на лични и групови интереси. В историята на обществото първо оцеляват и процъфтяват най-мощните, жизнеспособни, находчиви индивиди и общности, след това - социални структури от по-широк национален и мултинационален мащаб и накрая - най-солидарни, разумни и културни. Най-важният аспект на изследването на обществото е анализът на историческия процес, идентифицирането на неговия смисъл и значение, решаването на проблема за посоката на историческия процес и т.н.

Историята може да се разбира като синоним на понятието „общество“. Философите често говорят за "законите на историята", имайки предвид не редовността на историческите събития, а законите на обществото в тяхната съществена разлика от природата. Времето в историята включва миналото, настоящето и бъдещето, свързвайки ги с дейността на хората. Както отбелязва Марк Блок, историята е „науката за хората във времето“. Това е истинският смисъл на философията на историята. Проблемът на философията е свързан с мащаба на човешката история, изучаването на основните културно-исторически видове развитие (египетски, китайски, ирански, еврейски, арабски, европейски и др.), Взаимодействието на техните култури, влиянието на човешката дейност в хода на световната история, създаването на различни модели в мащаб развитие на историята на човешката цивилизация. Историческият прогрес се отразява в развитието и задоволяването на човешките нужди от научно, философско, естетическо познание на света, в развитието и удовлетворяването на необходимостта да се живее според благородните стандарти на истински човешкия морал - моралът на високото уважение към себе си и други.

Човешката дейност за преобразяване на природата и обществото отдавна се разглежда като нещо локализирано или в рамките на конкретно географско пространство (село, град, държава), или в рамките на Земята. Смяташе се, че трансформациите, които допринасят за по-комфортен живот на хората на нашата планета, носят само положителен заряд. Бързо обаче стана ясно, че това не е така, че човек, обществото са част от по-общи системи и следователно намесата в структурните връзки на тези системи е изпълнена, наред с други неща, с негативни последици по отношение на хората и човечеството като цяло.

Съвременният етап на културното развитие се характеризира с факта, че обществото е наясно с настоящата ситуация и започва все повече да мисли за решаването на подобни глобални проблеми, за да изключи или поне да сведе до минимум тяхното отрицателно въздействие върху перспективите за развитие на света.

Какво очаква нашата планета в бъдеще, какви са перспективите за човешкото развитие? Очевидно е, че глобалният характер на проблемите, с които се сблъсква обществото, няма да позволи тяхното решаване в регионален мащаб на една или няколко държави. Замърсяване на река, течаща през няколко държави, появата на нова болест, която може да се разпространи широко, разлив на петрол в крайбрежните води на няколко държави - борбата срещу такива явления трябва да се води от цялата научна общност по света, всички страните трябва да действат заедно.

Още през 5 век пр. Н. Е. Великият китайски мислител Кун-Фу-Дзъ (Конфуций) казва: „Изучавайте миналото, ако искате да предскажете бъдещето“. Изследването на историята на човечеството и опитът да си представим бъдещето му, за съжаление, не вдъхва оптимизъм. За 2 милиона години от своето съществуване човечеството е преживяло хиляди просперитет и упадък, войни и прераждания. Цивилизациите са съществували паралелно или са се замествали, културите са се прониквали взаимно, пораждайки нови, най-големите хуманистични идеи са заменени от мизантропски и расистки, научният и технологичен прогрес или е тласнал човечеството напред в продължение на десетилетия, след което го е избутал до ръба на бездна, зад която ясно се виждаше глобална катастрофа ... Всичко това води до осъзнаване на отговорността както на отделния човек, отделните държави, така и на човечеството като цяло за бъдещето на света и формирането на специален глобален тип мислене, който може да се основава само на традиционните културни ценности базирани на местни етнически принципи.

Без значение колко силни са антиглобалистките настроения в света днес, ще трябва да признаем, че само глобалният подход може да осигури начин за решаване на проблемите, пред които е изправено човечеството. Решаването на тези проблеми неизбежно ще изисква създаването на специална комисия или щаб или планетарен парламент, който ще определя стратегии за използване на знания за предотвратяване на глобални катастрофи и целите за адаптиране на развитието на човечеството.

В контекста на глобалното замърсяване на околната среда, пренаселеността, влошаването на генетичния фонд на човечеството, заплахата от ядрена катастрофа или химическо отравяне, ерозия на почвата, пресъхване на големи водни басейни, урбанизация и растеж на градовете, човечеството ще се сблъска с реален проблем на оцеляване. Освен това ще говорим не само за неприбързани теоретични спорове и развитието на различни концепции, но и за тяхното разрешаване в кризисна ситуация, в условия на ограничено време и научни и технически средства.

Необичайно бързото развитие на науката и съвременните технологии изисква разработване на подходи за оценка на научните постижения и разработване на ограничения за използването на резултатите от тях, включително до тяхната забрана (например клониране по отношение на хората).

Под влияние на развитите индустриални държави човечеството е изправено пред заплахата да загуби националната идентичност на по-слабо развитите страни. Необходимо е да се разработят правни мерки за защита на културите и културното наследство на човечеството.

Преселването на големи маси от хора в резултат на войни, политически ситуации или други причини вече се превърна в голям проблем за редица страни (Германия, САЩ, Русия). Човечеството трябва да оптимизира местообитанието си, да създаде относително безкризисно икономическо развитие на страните.

Хищническата експлоатация на планетата и нейните ресурси води до последствия, които засягат климата на Земята, промяна в нейното положение в Космоса в резултат на мощни енергии. Човек вече изпитва колосални претоварвания от стрес, свързани с увеличаване на обема на обработваната от него информация, което води до различни заболявания. И ситуацията само ще се влоши.

Човек все повече се бори с болести по изкуствен начин, поставяйки се в зависимост от лекарства, витамини и т.н. Следователно адаптивните му възможности ще се влошат с течение на времето. Надявам се, че човечеството ще се научи да се противопоставя на стреса, стреса и новите заболявания, като се научи и подобри своите вътрешни психически, биологични и физически резерви.

Снимките на Армагедон и Страшния съд трябва да стоят пред очите на всеки жител на Земята. Не се ласкай. Обществото се е приближило повече от всякога до решаването на проблеми, които ще изискват участието на целия разумен потенциал на човечеството.

За заслуга на руската философия, на всички етапи от нейното развитие особено важна роля играе моралният принцип, философията на Доброто, философията на „ние“, която твърди, че е възможно да бъдат спасени само от всички заедно, принципът на съборност, който е важен за решаването на проблема със социалния живот. Същият руски космизъм с неговата „обща кауза“, с неговия хуманизъм на обединение, грижа за Земята, биосферата, Космос с грижа за всеки човек е пример за обективен въпрос за смисъла на живота.

Всеки човек е частица от човешката раса. Осъзнаването на единството на човешкия живот и човечеството с целия живот на планетата, с неговата биосфера и потенциално възможните форми на живот във Вселената е от голямо идеологическо значение и прави философския проблем за смисъла на живота обективен.

Библиография:

1) В.В. Миронов Философия "Издателство Проспект" Москва 2006

2) А.Г. Спиркин Философия 2-ро издание Гардарики Москва 2006

3) Културология под редакцията на А.Н. Маркова UNITY Москва 2008

4) Е.Ф. Губски, Г.В. Кораблев, В.А. Лутченко Философски енциклопедичен речник. ИНФРА-М, 1999